бівимі, ​​антисоціальними прагненнями. Що стосується третьої комісії, то, дивна річ, вона-то і пропонувала найрадикальніший, самий крайній проект. Філософи, які відмовилися, принаймні за свій особистий рахунок, від якої політичної діяльності, зажадали вельми і вельми істотних перетворень. По-перше, говорили вони, виконавча влада повинна складатися з тріумвірату, що обирається виключно Парижем, по-друге, тріумвіри повинні обиратися із середовища пролетарів, по-третє, повноваження їх не повинні обмежуватися ніяким строком, але поряд з цим визнавалося достатньою отримати заяви кількох десятків громадян, щоб піддати їх новій перебаллотировке, по-четверте, палата депутатів має обиратися загальним голосуванням, а діяльність її - обмежуватися вотирование податків і контролем над вживанням цих податків. Така організація визнавалася тимчасової, придатною лише для перехідної революційної епохи. Повну неспроможність її визнає сам Літ-тре; розповідаючи про все це, він говорить, що перебував тоді цілком під впливом Конта, який захоплювався у свою чергу деякими думками, висловленими Конвентом великої французької революції. Величезну виконавчу владу в особі триумвира філософ погоджувався надати лише пролетарям, вважаючи їх найбільш вільними від усяких станових і класових пристрастей; людям же багатим, капіталістам і т.д., він надавав вирішення фінансових питань, визнаючи за ними належну компетентність у цій сфері. Отже, незаможні розпоряджаються і управляють, а імущі дають кошти і підкоряються! Надто вже фантастичний це був проект, щоб він міг мати найменший практичне значення. Цікаво, що в ньому вже позначилося перевагу Конта диктатури самоврядуванню. Він не поділяв райдужних надій, покладалися в той час на представницьке правління, та вважав, по крайней міру дещо пізніше, що одноосібний правитель може зробити більше для поширення позитивізму, ніж будь-яке представницьке зібрання.
Створене Контом суспільство не мало ніякого впливу на подальший хід французької революції і взагалі політичні та суспільні події того часу. Позитивні якобінці не вдалися. Але суспільство не розпалося. Навпаки, число прихильників нового вчення зростала. З плином часу утворилися окремі центри в Голландії, Америці та інших країнах. У міру того, як Конт розробляв і з'ясовував собі культ человеч ества, зборів позитивістів брали все більш і більш релігійний характер: на них відбувалися різні обряди і обговорювалися питання, що стосуються справи служіння людства. Таким чином, позитивістський суспільство як би послідовно здійснювало свій принцип утримання від політичних справ. Проте глава їх не пропускав нагоди звертатися до осіб, що володів політичною владою, зі словом вмовляння і пропозиції сприяти поширенню нового світогляду. З часу виникнення сообщества Конт свідомо і відкрито виступає в якості первосвященика позитивізму і духовного керівника всього людства. Він не тільки пише книги, але говорить повчання і мріє про той час, коли він буде вимовляти пр...
