оповіді в одній з першорядних церков Парижу. Він береться наставляти і керувати як простих смертних, що приходять на його скромну квартиру за порадою, так і могутніх володарів Сходу. Він сприймає новонароджених і вимовляє ім'ям людства суд над померлими. Відмовившись від сфери матеріальної, він привласнює собі сферу духовного життя всього людства і вважає себе покликаним В«в'язати і вирішуватиВ». Погляньмо ближче на справи Конта-первосвященика, Конта-жерця відроджуваного людства. p> У 1849 він відкрив дармових публічні лекції у В«Палаці кардиналівВ» по ​​загальної історії людства. Тепер він міг висловлювати цілком і до кінця свої заповітні переконання. Лекції розпадалися на дві частини. У першій частині філософ розвивав свої теорії соціального розвитку людства, стосувався минулого і сьогодення положення людства; в другій він звертався до майбутнього, малював картину остаточного, завершальній стану людства, а також тієї перехідної стадії, через яку йому необхідно буде пройти, щоб досягти ідеалу. Лекції тривали по три, по чотири години з невеликою перервою. Конт не знав стомлення. На публіку, схильну до його вчення, він справляв, мабуть, сильне враження. Так, один з його послідовників каже: В«Враження від цих лекцій не могло згладитися з плином часу, і до цих пір ще, тобто після сорока років, спогад про них глибоко зворушує серце наше ... Так, в ці виняткові години, коли бачили для настільки великі долі, ми відчували подих людства, ми предвосхищали його реальність, його велич, ми переконувалися в ньому, і священний ентузіазм доказової віри навіки спалахує в наших серцях В». Лекції ці були надруковані, але що вийшов в 1852 році В«Позитивний катехізисВ», що представляє резюме позитивної частини їх, може дати про них деяке поняття. Вільна мова проповідника нової соціальної релігії не могла подобатися політиканам, пробрався до влади і замишляє новий переворот. Лекції заборонялися, потім поновлювалися і нарешті переворот 2 грудня зробив їх абсолютно неможливими.
З тими ж пропагандистськими цілями Конт склав в 1854 році, під заголовком В«Позитивна бібліотекаВ», список книг для читання. Спочатку бібліотека ця призначалася переважно для пролетарів, з середовища яких вербувалися головним чином послідовники нового вчення, але потім отримала загальне значення. Список складається з 150 томів, розділених на чотири відділи Перший містить в собі поезію, другий - науку, третій - історію, четвертий - синтез (філософію і релігію). Поряд з першокласними творами тут зустрічаються і втратили вже всяке значення. З Байрона передбачаються лише вибрані твори, але аж ніяк не В«Дон ЖуанВ»; поряд з Боссюе рекомендується дещо з Вольтера; з Адама Сміта пропонується лише В«Досвід з історії астрономіїВ»; наполегливо рекомендується читання книги В«Наслідування Ісуса ХристаВ» в оригіналі і перекладі, але тут же зазначають В«Філософські дослідиВ» Юма і т.д. Одним словом, засновник позитивізму, мабуть, не соромився зводити обличчям до обличчя ре...
