і.
Навряд чи хто може сумніватися в значенні раси у вказаному відношенні. Найкращим прикладом може служити той факт, що з трьох людських рас чорна, незважаючи на свою численність, далеко не досягнула того рівня культурного розвитку, як дві інші раси.
При всій своїй численності представники цієї раси ніколи не грали (за невеликим винятком) важливої ролі в історії. Цей важливий факт не можна не зіставити з тим антропологічним фактом, що місткість черепа і вага мозку цієї раси менше, ніж у двох інших рас, особливо білою. Мені здається, що це не повинно піддаватися яким сумнівам.
Іншим прикладом впливу антропологічних особливостей на розвиток особистості є народи древньої Еллади, які досягли дивовижної культури і не менш дивного розвитку особи і потім загиблі внаслідок особливих історичних умов.
Коли виникла боротьба за звільнення греків від турецького ярма, багато хто уявляв собі, що справа йде про відновлення того ж волелюбного народу, який залишив після себе чудові пам'ятники думки і культури, що зберігаються в різних музеях. Ця думка захоплювала багатьох, вона порушила симпатії до греків з боку кращих розумів того часу, і війна за їх звільнення зробилася відразу популярною в Європі. p> Але коли годину звільнення настав, що ж виявилося?
Стародавнього грека з його живим розумом і відчуттям, з сильною волею вже не можна було визнати в греках новітньої формації, що володіють іншими якостями. І це тому, що стародавні греки переродилися в іншу націю, що характеризується іншими антропологічними рисами, вони переродилися частиною унаслідок виселення і рабства, головним же чином внаслідок змішування з іншими племенами [5].
Отже, незважаючи на те, що залишилися ті ж географічні умови, які були у Греції і в минулі століття, незважаючи на те, що центр цивілізації до цих пір залишається, як і раніше, на материку Європи, сучасні нам греки, унаслідок придбаних ними нових антропологічних особливостей в період довгого рабства, мабуть, чи не обіцяють зробитися великим народом, яким вони безсумнівно були в давнину.
Наведені приклади показують, що вже в антропологічних особливостях раси криються ті основи, які визначають розвиток особистості надалі.
Не меншої уваги заслуговує інший фактор, що впливає на розвиток особистості. Це - фактор біологічний, пов'язаний з умовами зачаття і розвитку людського організму.
Тут ми не можемо не відзначити важливого значення у розвитку особистості тих елементів, які відомі під назвою виродження і які кореняться в умовах несприятливого зачаття і розвитку плоду. Від яких би причин, не залежали ці умови - від несприятливої вЂ‹вЂ‹психо- або неврапотіческой спадковості, фізичних недоліків, хвороб матері під час зачаття і вагітності, наслідком їх, як ми знаємо, є дегенеративні особливості потомства, які врешті-решт зводяться до розкладання особи і до її занепаду.
Цілком зрозуміло, що розвиток особистості як вищого прояву психіки знаходиться залежно від фізичних умов. Це положення не може збуджувати і тіні сумніву, якщо скоро ми візьмемо до уваги тісне співвідношення між фізичним і психічним, між "тілом і душеюВ», як прийнято виражатися.
У всякому разі, не можна не прийняти до уваги той факт, що лише гармонійний розвиток тіла і духу забезпечує правильне вдосконалення особистості. Якщо фізичний розвиток від природи слабо, якщо людина з раннього віку піддається фізичним негараздам ​​і цілому ряду загальних інфекційних хвороб, особливо із затяжним перебігом, якщо разом з тим у нього розвиваються такі загальні хворобливі поразки, що кореняться в недостатньому і неправильному харчуванні організму, як анемія, золотуха, рахітизм та інші, то вже повний розквіт особистості буде в тій чи іншій мірі затриманий.
На розвиток особистості справляють істотний вплив несприятливі економічні умови, призводять послідовно до фізичного ослаблення організму, підривають в корені живлення організму і порушують правильний розвиток мозку, а отже, і особистості.
Далі, важливим фактором, що приводить до розвитку особистості, є громадська діяльність . Де немає суспільної діяльності, там і немає повного розвитку особистості. Без суспільної діяльності особистість зупиняється на певному щаблі свого розвитку; вона є пасивним членом суспільства, позбавленим тієї самодіяльності, яка служить запорукою нормального розвитку суспільного життя і міцного розвитку державності.
Народи, у яких громадська діяльність відсутня або слабо розвинена, готують у своєму середовищі менш розвинених і більш пасивних особистостей в порівнянні з іншими народами, що врешті-решт відбивається на всіх галузях культури.
До цього треба додати, що природним наслідком відсутності правильно організованої суспільної діяльності у формі самоврядування є неробство і бездіяльність, яка знаходить в цьому випадку особливо сприятливі умови переважно в більш забезпечених класах суспільства. Тим часо...
