зана як по батьківській, так і по материнській лінії [Фішер Генрі). Окрему проблему становлять шлюби між братами і сестрами або іншими близькими родичами (Матьє М.Е.); (Мустафа -ель Амір); (Робінс Gay). У Стародавньому Єгипті жінки користувалися досить широкими правами: жінка могла працювати, була наділена правом власності та спадкування, могла займатися сільським господарством і торгівлею поряд з чоловіком. У «сімейний бюджет» єгипетської сім'ї чоловік вносив дві третини загального майна, дружина - одну. Після кончини одного з подружжя другому міг розпоряджатися всім майном, але продавати або дарувати міг тільки свою частку.
Феномен «невидимості» та практичної невивченості єгипетських цариць пояснюється не відсутністю інтересу до самого предмету і не «самовдоволенням» єгиптологів-чоловіків, а й самою специфікою цього інституту в Давньому Єгипті, яка робить це завдання майже нездійсненним, особливо в європейському розумінні цієї проблеми - як самостійної або хоча б індивідуалізованої історії чоловік монархів. Проблема виникає вже на термінологічному рівні: в давньоєгипетській мові титул «Цариця» («дружина Царьова», «сестра Царьова» і т.д.) позначав як «головну» дружину фараона, так і жінок, наближених до фараона (їх число іноді доходило до 300). Цариця - невід'ємна частина царя, яка доповнює його.
Характерна риса давньоєгипетської громадської організації полягала в тому, що, незважаючи на досить велику кількість прав, роль цариці була специфічною. Для цієї ролі завжди характерні кілька особливостей, які можна позначити, як її міфологізованість, компліментарність і колективність. Образи, в яких з'являються цариці на фресках, посмертних написах, відображають, як правило, не стільки індивідуальні властивості або індивідуальну норму поведінки, скільки їх особливі функції в межах того, що можна позначити як концепцію божественної влади. Ці функції були багаторівневими, пов'язаними з ідентифікацією цариці і її міфологічного «прототипу» (зазвичай їм була богиня Хатхор), з її особливо розуміється роллю продовжувачки роду, з тим, що вона являла собою втілення жіночого начала в дуалістичної моделі божественної влади, в подвійному розумінні царства взагалі.
Цариця в очах древніх єгиптян завжди виступала як доповнення до переважному чоловічому елементу, а її соціальні прояви реалізовувалися, як правило, через цю домінанту - саму особистість царя, причетність до його культу, відповідність його титулатурі, іконографічному вигляду і т.д.
Численні титули головної дружини фараона служили скоріше для того, щоб виділити її з числа інших цариць. Політикою - зовнішньої і внутрішньої - цариці зазвичай не займалися. Історії відомо лише кілька великих єгиптянок, які зуміли піднятися над звичайним положенням «другої половини». За винятковості свого становища при фараоні, зримості своєї присутності, ступеня причетності до найважливіших подій його життя і, можливо, за силою свого особистого впливу на фараона виділяються цариці вісімнадцятого династії, дружини Аменхотепа 3, Ехнатона, Рамсеса 2 та ін. Цариця Нефертарі Мерітенмут , «головна цариця» Рамсеса 2, не дарма іменувалася Великої царицею. Ця жінка виділялася в усіх відношеннях; відомо навіть її лист до хетської цариці з благопожеланиями і виразом надії на майбутнє згода між царями Єгипту і Хатти, яке було написано після укладення мирного договору між двома державами. Отже, зовнішня політика не була байдужою Великої Цариці і вона намагалася зіграти в ній хоч якусь роль, хоча наскільки Нефертарі досягла успіху в цьому, нам невідомо. Про ступінь залученості Нефертарі в політичне управління або інші державні справи можна припустити по дійшли до нас джерелам - швидше за все, воно було незначним. Але було!
Нефертарі була винятком не тільки в політиці та соціального життя, але і в мистецтві. Її статуї, досить численні, присутні практично у всіх храмах і гробницях, побудованих для Рамсеса 2 і для нього. Її зображення знаходяться на тріумфальному барельєфі, на різних фресках, і при цьому її статуї одного розміру зі скульптурами Рамсеса. Єгипетські художники зображували чоловіків і жінок різними фарбами: тіла людиноподібних богів і чоловіків були червоними, жінки зображувалися жовтим кольором. Деякі художники, правда, для надання більшої реальності своїм фрескам намагалися змішувати фарби. Але в настінних розписах гробниці Нефертарі цариця має той же відтінок шкіри, що і фараон. Дослідники вважають, що це викликано прагненням показати сильну особистість, виділити Велику царицю.
Єгиптяни дуже любили свої сім'ї, недарма поняття «звести будинок» і «взяти дружину» позначалися одним ієрогліфом. Жінки не могли займати високих постів, але в порівнянні з жінками інших стародавніх культур єгиптянки володіли широкими правами: мали власність, могли подати на розлучення, скласти заповіт. У єгипетських шлюбних союзах...
