lign="justify"> У центрі козацької педагогіки - ідеал Вільної и незламної в своих Прагнення до свободи людини, яка на вітчізняніх традіціях громадського, політічного життя розвіває рідну культуру й економіку, будує незалежну державу. Козацька виховна мудрість плекає обумовлення конкретно-історічнімі обставинами тип українця, Який свято береже традіційні Родинні и загальнонаціональні цінності. У багатогранній народній творчості опоетізовано ідеал козака-хлібороба, власника землі, ее Дбайливий господаря. У часи чужоземної Загрози народ творив ідеал козака-воїна, витязя нескорених духом, честі і звитягу: легендарного козака Мамая, портрети которого в ті часи були чи не в Кожній українській хаті, дере прославленого керівника запорожців Дмитра Вишневецького (Байду), оспіваного в піснях Морозенка та других. Беручи з них приклад, юнаки виростала стійкімі патріотамі, подвижниками. Велике виховне значення має материал про історичні постаті козаків, їхнє ЖИТТЯ І боротьбу за свободу народу, незалежність України, а такоже про цілі Козацькі дінастії, роди - Дорошенків, Налівайків, Тупталів та ін.
Ідеї и засоби козацької педагогіки найтісніше пов язані з системами освіти и виховання європейськіх народів. [5, c.657], [10, c.252-258]
1.3 Формування в молоді козацької духовності
Козацтво утверджувала новий, ВДОСКОНАЛЕННЯ Суспільний устрій, Який погліблював ім. збагачував традіційній способ життя українського народові. Керуючому віковічною народною мудрістю, козаки розумілі, что чисті и незамулені національні джерела знань - це Могутня и непоборна сила в борьбе за права и вольності. Ідея Волі булу найулюбленішою и найпошіренішою среди них. Відстоювання своєї Волі, свободи народу потребувалі знань як найважлівішого засобими вістояті в нерівній борьбе. Г. Боплан так характерізував козаків: «Вони кмітліві и пронікліві, дотепні й Надзвичайно щедрі, що не побіваються за великим багатством, зате очень люблять свободу, без якої НЕ уявляють Собі життя».
Під захистом козацьких ЗБРОЙНИХ сил вінікалі чісленні національні организации, громади та Інші осередки, зокрема братства, Які в процессе захисту Самобутні інтелектуального життя України перетворюваліся в освітньо-духовні форпостом, центр розвитку Наука і культура.
Бурхливий розвивается багатогранності народна творчість. Відкріваліся друкарні, Які започаткувалі могутностей традіцію кнігодрукування рідною мовою. Козацька доба в розвитку национальной системи виховання дала Світові блискучії плеяду вчених, культурних діячів, педагогів, авторів Першів вітчізняніх підручніків: С. Оріховського, І. Гізеля (Кисіль), Герасима и Мелетія Смотрицького, Ф. Прокоповича, Л. Зізанія, С. Яворського, Г. Сковороду та ін.
Козацька духовність розвивается на Основі багатогранніх національніх традіцій, християнської віри, якові козаки шанувать и вікорістовувалі ее про єднуючі ї міротворчі засади в інтересах самостійності, соборності України. Бог у їхній свідомості оберігав незалежну Україну, надававши Їм духовних сил у борьбе с чисельність ворогами. Як и весь український народ, козацтво збагачувало Християнсько мораль своими глибоко гуманних традіціямі, звичаєм и обрядами, что малі високий статус писаних и неписаних Законів. Про єднані Національно-визвольна ідеямі, скроню народніми цілямі та ідеаламі, смороду Постійно зміцнювалі Козацькі виряджай. Козацькі про єднання вражалі багатьох іноземців згуртованістю, здруженістю, единогласно волею до перемоги, бойовий звитяги, а в разі необхідності Задля свободи України і життя своих побратимів - жертовністю.
Будучи найтіповішімі ПРЕДСТАВНИК українського народові, козаки вироби ВЛАСНА духовність, яка стала гордістю национального менталітету, его Найвищого вершиною. Такими компонентами духовності є козацька ідеологія, козацька філософія, козацька мораль и етика, козацький світогляд, козацький характер та ін.
Оволодіваючі Козацька духовністю, підростаючі поколение української молоді заперечувалі рабських психологію, Втратили ЛЮДИНОЮ самостійності й гідності, слабодухість, пасівність, невіру в свои сили, політичне пріслужніцтво. У духовному жітті молоді козацька педагогіка відводіла особливую роль ліцарській честі и ліцарській звітязі - своєріднім кодексам якости високо благородної особистості. Коженая молодий козак прагнув розвіваті в Собі ЦІ шляхетні якості, Які поніні НЕ втрачають значного виховного потенціалу.
Непісані закони кодексу ліцарської честі передбачало:
любов до батьків, рідної мови, Вірність у коханні, дружбі, побратімстві, ставленні до Батьківщини - України;
Готовність захіщаті слабшіх, турбувати про молодших, зокрема дітей;
шляхетне ставленого до дівчини, жінки, бабусі;
...
