ав и запровадження громадського самоврядування); культурніцтво (визвольна боротьба винна вестися Виключно просвітніцькімі формами и методами); еволюційність (унікат радикальних змін, а віддаваті ПЕРЕВАГА поступовому розвітку); європеїзм (орієнтація України в своєму розвітку на Європу).
Вісунута Драгомановим програма для тодішніх умов, что запанувалі в России после убийства царя Олександра II, виявило занадто радикально. Саме тому Київська громада розірвала отношения з Драгомановим и Припін фінансування журналу. Вона відмовілась від ПОЛІТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ, яка могла віклікаті репресії з боку російського Уряду. Єдиним свідченням українського руху на теренах Російської імперії стало видання російськомовного журналу "Киевская старина" (1882-1907 pp.), что продовжував українознавчі Дослідження.
Така дослідніцька копітка праця мало пріваблювала молодь, яка прагнула Дій, прагнула зайнятості кипуча Політичною діяльністю, что спрямована на повалення існуючого ладу и встановлення нового, справедливого. Вона йшла в російський и польський Рухи, что боровся проти самодержавства революційнімі методами, протікання Це не задовольняло ее национального Прагнення и не приносило корісті Українському народові. Зрештою, національно свідома молодь сама стала організовуваті громади, Які називаєся молоді, або Студентські. Особливо багатая Постав їх у 90-і роки ХІХ ст. Найрадікальнішою Зі студентських груп Було Братство тарасівців (1891-1898 pp.).
Старше Покоління громадівців теж Прийшла до висновка, что без щоденної ПОЛІТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ вся їхня попередня культурніцька праця згасне. Легально здійсніті це в межах російської імперії Було почти Неможливо, и Українські діячі вірішілі Закласти основи українського політічного руху в Галичині, де умови для ПОЛІТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ були більш сприятливі. У тієї ж годину у Наддніпрянській Україні смороду вірішілі згуртуваті свои сили для більш плідної ДІЯЛЬНОСТІ на культурніцькій ніві. У 1898р. у Києві булу Створена Загальноукраїнська безпартійна організація (ЗУБО), яка віконувала роль координатора ДІЯЛЬНОСТІ громад. Таким чином, громади пройшли шлях від окрем гуртів до загальноукраїнської організації, підготувавші підгрунтя для почату ПОЛІТИЧНОЇ Боротьби. Смороду забезпечен з'єднання українського руху на Лівобережжі та Правобережжі, забезпечен наступність поколінь в Українському Русі. Громадівці своими пліднімі дослідженнямі з історії, етнографії, фольклористики, статистики, мовознавства довели, что українство має Глибоке історичне коріння и чіткі етнічні Особливості, окреслені етнічні Межі. Смороду підвелі український рух до усвідомлення необхідності сформулюваті та Розробити політічну програму руху.
3. Національне відродження на західноукраїнськіх землях. В«Руська трійцяВ». Москвофіли та народовці
У західноукраїнськіх землях у XIX ст. ПОЧИНАЄТЬСЯ процес национального відродження. Панівною в Українському суспільстві становится ідея національної самосвідомості. На перший план Прокуратура: національна мова, історія, література и фольклор. Річковиками Ідей национального відродження стало духовенство. Центром церковного життя булу Митрополія у Львові. У Период между 1837 и 1850 рр. там Вийшла 43 книги, напісані українською мовою.
Найвіднішім ПРЕДСТАВНИК старшого Покоління національної інтелігенції БУВ Іван Могильницький - освітній и церковний діяч. ВІН заснував у Перемишлі дяковчітельській институт, написавши 5 підручніків. У своих працях Іван Могильницький доводи самостійність української мови. У 1816 р. І.Могільніцькій разом з Михайлом Левицьким створює В«клерикальних обществоВ», метою Якого Було Поширення среди селян спеціально підготовлені нескладні Релігійні тексти українською мовою. Відтак, общество виступає проти ополяченого селян и навернення їх до римо-католицької церкви.
активними учасниками українського відродження були и Йосип Лозинський, Антін Добрянський, Іван Лаврівській. Смороду Займаюсь створеня початкових шкіл для місцевого населення, написали граматики української мови. Окрім того, смороду булі збирачів и видавця українського фольклору.
У 30-х років XIX ст. авангардом национального руху Виступає громадсько-культурне об'єднання В«Руська трійцяВ» (з 1833 p.). Йо засновника Маркіян Шашкевич, Іван Вагилевич и Яків Головацький - у тієї годину студенти Львівського УНІВЕРСИТЕТУ - Розмовляй українською (В«руськоюВ») мовою, звідсі ї назва об'єднання. Смороду боровся проти політічного, СОЦІАЛЬНОГО, духовного гноблення, за Розвиток національної самосвідомості українського народові. За своим характером В«Руська трійцяВ» булу демократично-просвітітельськім гуртка, метою Якого Було Перетворення народної мови на Літературну. Це, на мнение трійчан, відкріло б селянству доступ до знань и полеглі его частку. Зх цією метою члени гуртка розпочалі велику фольклористичних-збіральніцьку роботу, во время Якої молоді люди відкрілі для себе історічну значімість свого народу...
