зм виглядав більш привабливо.
По-друге, його гуманістичним моральним змістом. Звичайно, певні гуманні моральні ідеї були і в інших релігіях того часу. Але в християнстві вони були виражені більш повно і більш яскраво, оскільки основними авторами цієї релігії (на думку істориків) були трудящі; а для трудівників працю і побут без взаємоповаги та взаємодопомоги були просто неможливі.
По-третє, картина загробного життя в християнстві виглядала для низів суспільства більш привабливо, ніж у будь-який інший релігії. Християнство обіцяло небесну нагороду в першу чергу і головним чином всім страждаючим в цьому житті, всім приниженим і ображеним.
По-четверте, тільки християнство відмовилося від національних перегородок, пообіцявши спасіння всім, незалежно від національної приналежності.
По-п'яте, обряди в існуючих тоді релігіях були складними і дорогими, а християнство спростило і здешевило обряди.
По-шосте, тільки християнство критикувало рабство тим, що визнавало раба, рівним перед Богом з усіма іншими людьми. В цілому християнство краще інших релігій пристосувалося до нових історичних умов.
Християнська релігія пройшла два великі етапи і знаходиться зараз на третьому етапі своєї історії. Християнство першого етапу (IV ст.) Історики називають античним християнством, другого етапу (VI-XV ст.) - Середньовічним християнством, третього етапу (XVI ст. - По теперішній час) - буржуазним християнством. У буржуазному християнстві виділяється особлива частина етапу, яку називають сучасним християнством (друга половина ХХ століття).
Віровчення офіційного античного християнства склалося до кінця V століття. Воно спиралося на Біблію і рішення Вселенських соборів і було викладено в працях видних богословів IV і V століть (їх, як і знаменитих богословів наступного часу, називають отцями церкви ). Віровчення офіційного античного християнства було сприйнято повністю або частково усіма виниклими згодом християнськими конфесіями, але кожна з конфесій доповнила віровчення античних християн якими-небудь своїми специфічними релігійними вченнями. Ці специфічні доповнення головним чином і відрізняють одну конфесію від іншої.
Головним автором Біблії є Бог. Йому допомагали люди: близько 40 осіб. Бог створював Біблію через людей: він вселяв їм, що саме треба писати. Біблія - ??книга богонатхненний. Її називають також Священним Писанням і Словом Божим. Всі книги Біблії діляться на дві частини. Книги першої частини, разом узяті називаються Старим Заповітом, другої частини - Новим Заповітом. У Новий Завіт античні християни включили 27 книг. Одні конфесії в сучасному християнстві включають в Старий Завіт 39 книг (наприклад, лютеранство), інші - 47 (наприклад, католицизм), треті - 50 (наприклад, православ'я) Тому і повне кількість книг в Біблії в різних конфесіях різне: 66, 74 і 77.
Згідно з віровченням офіційного античного християнства, у світі існують три групи надприродних істот: Трійця, ангели і біси. Головна ідея вчення про Трійцю полягає у твердженні, що один Бог існує відразу ж в трьох особах (іпостасях) як Бог-Отець, Бог-Син і Бог-Дух Святий. Всі особи Трійці можуть з'явитися людям і в тілах фізичних, матеріальних. Так, на католицьких і православних іконах (а католики і православні успадкували вчення про Трійцю від античних християн) Трійця зображується наступним чином: перша особа в образі людини, друга особа - теж в образі людини, а третя особа - в образі голуба. Всі особи Трійці володіють всіма довершеними якостями: вічністю, всемогутністю, всюдисущістю, всевіданням, всеблагий і іншими. Бог-Отець створив світ за участю двох інших осіб Трійці, а форми цієї участі є таємницею для людського розуму. Християнське богослов'я вважає вчення про Трійцю одним з найбільш незбагненних для людського розуму.
В античному християнстві віруючі повинні були почитати пророків. Пророками називалися люди, яким Бог дав завдання і можливості сповіщати людям істину. А істина, яку вони сповіщали, мала дві основні частини: істина про правильну релігії та істина про правильне життя. У істині про правильну релігії особливо важливим елементом була розповідь про те, що чекає людей в майбутньому. Християни, як і іудеї, почитали усіх пророків, що згадуються в Танахе (Старому Завіті), але на додаток до них вони почитали і пророків Нового Завіту: Іоанна Хрестителя та Івана Богослова. Шанування пророків, як і в іудаїзмі, виражалося у них у формі шанобливого розмови про пророків в проповідях і в побуті. Але ніякого особливого ритуального шанування Іллі та Мойсея у античних християн, на відміну від іудеїв, не було. Античні християни доповнили шанування пророків шануванням апостолів і євангелістів (авторів Євангелій). Причому дві євангелісти (Матвій і Іоанн) були одночасно і апостолам...
