м між земним і потойбічним світами. Він був тісно пов'язаний з вірою в могутність рослин. Вважається, що Симаргл приніс з небес на землю втечу священного дерева життя. Симаргл зображувався у вигляді переплетення гілок і листя.
Стрибог - бог вітрів і руху, його дихання - це вітер, за допомогою якого відбуваються всі зміни у світі. Цього бога зображували дующим в ріг. Його семантику пояснює «Слово о полку Ігоревім»: «вітри, Стрибожі внуки, віють з моря стрілами на хоробрі полки Ігоря». Вважається, що Стрибог був дідом, родоначальником вітрів - хто ж був батьком, невідомо. Люди підрозділяли вітру - онуків Стрибога на «добрі» і «злі»: теплі, м'які весняні вітру приносили добрі духи, а холодні руйнівні бурі й урагани приходили від злих духів.
Хорс - божество небес. Походження образу і етимологія з'ясовані слабо - у слов'ян Хорс вважався чужоземним богом. Вважався богом сонця, але не виключено, що ідентифікувався з «нічним світилом» - місяцем, поклоніння якому було поширено серед слов'ян.
Ярило - бог весняного пробудження, розквіту природи і продовження роду. Народна традиція зображує цього бога як молодого хлопця в білому одязі на білому коні, з вінком на голові, пучком житніх колосків у правій руці. Ярило уособлював торжество життя над смертю. Це бог, який засипав на зиму і прокидався навесні, приносячи на землю щедрий урожай. Він втілював волю Рода жити і відроджуватися, тому Ярило також був уособленням любові і сексуальної енергії.
тотемізм чаклунство язичництво дух
Висновок
Підводячи підсумок моєї роботи, хочеться ще раз звернути вашу увагу на специфіку слов'янських вірувань і їх вплив на подальший розвиток слов'янської, а потім і російської, культури.
Отже, слов'янські вірування пройшли довгий шлях від поклоніння духам до вже справжнього політеїзму. Їх релігія поступово змінювалася протягом довгих століть: від поклоніння духам природи і предків слов'яни прийшли до більш вузькоспеціалізованим богам.
Слов'яни були вільні у виборі бога-покровителя. Одні могли поклонятися Перуну, а їхні сусіди шанувати Велеса. Бог, обраний для поклоніння, що ставився вище всіх інших звичайно був пов'язаний з родом діяльності як конкретної людини, так і сім'ї в цілому. Так воїни зазвичай поклонялися Перуну, пастухи - Велесу, а землероби шанували Ярило.
Хоч слов'яни і були вкрай віротерпимості і толерантними, розбіжності, що виникали на грунті звеличення одного бога над іншими, часто закінчувалися кривавими битвами. За небагатьом дійшли до нас джерелам можна судити про те, що, незважаючи на такі розбіжності, слов'яни все ж воліли мирне співіснування. Адже в єдності і полягала їхня сила.
Слов'янські вірування передавалися з покоління в покоління, від батька до сина, від діда до онука. У формі усної народної творчості, на дерев'яних дощечках («Велесова книга»), на бересті передавалися нащадкам казки, билини, перекази. У них містилися і пояснення культу, і вказівки по виконанню обрядів, і життєпису богів. Але головними охоронцями всіх традицій і звичаїв були письмові джерела, а спеціально навчені люди. У більшості язичницьких культів вони іменувалися жерцями, слов'яни ж величали їх волхвами. Відбувалося це назву від давньослов'янського слова «в'лхв'», що в перекладі означало «чарівник». Волхви свято шанували всі традиції, виконували всі ритуали богослужіння, вважалися пророками і непоганими знахарями.
Але, як ми знаємо, насадження князем Володимиром I християнства як державної релігії, зупинило розвиток слов'янського язичництва, а потім і зовсім знищило його як культ. Незважаючи на, затятий опір язичників нового культу, на численні повстання під проводом волхвів і кровопролитні битви, слов'янське язичництво лягло. Йому довелося піти зі сцени в дрімучі ліси, непрохідні хащі під захист своїх божеств, щоб не впасти жертвами гонінь жерців нової релігії. Там, в непролазних хащах і закінчило своє довге і шалено насичене життя слов'янське язичництво.
Однак навіть сьогодні елементи язичницьких вірувань помітні в сучасних православних обрядах. Часом ми звертаємося до язичницьких символів і обрядам мимоволі, абсолютно не замислюючись про витоки наших дій. Наприклад, щоб не наврочити, ми плюємо через ліве плече і стукаємо по дереву. Так от, плювання саме через ліве плече - це у нас від християнства, оскільки вважалося, що за ним стоїть біс і веде правовірного християнина з істинного шляху. А ось постукати по дереву - це у нас від давньослов'янських вірувань. Наші предки вважали, що в кожному дереві живе дух, тому постукати по дереву означало подумки попросити у нього допомоги. І ще один приклад, що відображає інтеграцію християнства і язичництва, - це свята. Якщо уважніше подивитися на ка...
