опи і від застави в забезпечення боргу панського; проте його громадянське становище, безсумнівно, було принижено його побутовим состоянием. Розвиток закупнічества - свідоцтво наростаючої потреби більш великих господарств в робочих руках, в Зокрема, господарств землевладельческих, втягують у свої відносини закупів. Вступивши в коло цих відносин, закуп значно принижував, згідно особливим статтями (ст. 56-61) Великої редакції Руської Правди, свою громадянську повнокровність. Закуп потрапляв під дисциплінарну владу пана, під його владну опіку. В результаті положення закупа ставало двоїстим і внутрішньо суперечливим, характерним для положення напіввільних людей.
Суспільний лад
Єдність слов'ян знаходило вияв у їх суспільному устрої. Слов'яни в VI ст. переживали останню стадію розвитку общинно-родового ладу. Основою громадської організації у слов'ян стала патріархальна сімейна громада. Держави у слов'ян в VI ст. ще не було. Поруч із народними зборами існували племінні вожді або князі. Вожді слов'янських племен належали до зароджувалась родоплемінної знаті, що виділялася за своїм майновим положенню з основної маси населення. У VI ст. племінна роздробленість ще була подолана слов'янами. Однак тенденція до створення більш міцного єдності у них вже була. Цьому неабиякою мірою сприяла та обстановка постійної війни, яку вели слов'яни проти Візантії протягом майже всього VI століття. У ході цієї боротьби створювалися союзи слов'янських племен. За археологічними даними, суттєвою рисою суспільного ладу слов'ян VII-IX ст. є наявність вже повсюдно сільській чи територіальної громади як союзу індивідуальних господарів (малих сімей), у власності яких знаходяться житло, знаряддя праці, продукт праці і оброблювану ділянку землі. Невеликий розмір житла на 4-5 чоловік, розміщення і розмір господарських будівель, невеликий запас продуктів - усе це свідчить про індивідуальний характер господарства слов'ян. Про це ж говорить факт збору данини у слов'ян з В«димуВ», тобто будинку. Виходячи з подальшого розвитку селянської громади, можна припустити у слов'янської громаді VIII-IX ст. наявність колективної власності на землю, в відомих випадках - колективна праця і пережитки родового ладу в побуті, в правосвідомості та ідеології. Приватна власність і заснований на ній індивідуальна праця з неминучістю вели до майнового, а значить, і соціальній нерівності. Виділення з громади майновій верхівки свідчило про утворення економічно сильною групи, яка прагнула послабити роль народних зборів і передати владу своїм представникам. Цей процес знайшов своє вираження в появі до кінця IX - початку X в. багатих слов'янських поховань поряд з бідними, виявлених археологами в найбільших слов'янських містах, і в освіті на території слов'янських поселень відокремлених укріплень - замків, де жили виділилися з общини представники економічно могутньої верхівки. Всі ці явища відбилися в чудовому пам'ятнику давньоруського права - Найдавнішою Руській Правді, записаної в XI ст. при Ярославі Мудрому, але у своїй основі відноситься до передодня утворення Давньоруської держави. Найдавніша Руська Правда малює нам, безсумнівно, суспільство правлячого шару і решти населення, ще не звільнилося до кінця від оболонки родового ладу. Існує ще такий найважливіший інститут родового ладу, як кровна помста і кругова порука. Але родові зв'язки вже починають замінюватися зв'язками територіальними. Основна громадська організація, з якою має справу Найдавніша Правда, - це В«світВ», територіальна сільська громада (слово В«світВ» зберегло в російській мові значення територіальної сільської громади аж до XX ст.). Однак населення цих В«світівВ» вже перестало бути однорідним за своїм соціальним складом. Найдавніша Правда яскраво відобразила поява всередині слов'янських В«світівВ» привілейованого шару. Основну увагу вона приділяє захисту інтересів В«мужівВ» - термін, яким в Найдавнішою Правді позначена соціальна верхівка суспільства слов'ян. В«ЧоловікВ» тісно пов'язаний з громадою. Він живе В«в своєму світовіВ». Але на противагу рядовим общинникам В«чоловікВ» не є людиною праці - хліборобом. Це переважно військова людина. Живе В«чоловікВ» у В«хоромахВ», оточений численної В«челяддюВ», яка працює на нього. Основну масу В«челядіВ» складають раби, хоча в її складі все більше з'являється і не рабів з числа общинників, які, розорившись, втратили свою свободу і потрапили в залежність від багатих В«мужівВ». В«ХоромиВ» були не тільки житлом В«мужівВ», а й центром володінь земель, лугів і різних угідь, на які накладав свою руку В«ЧоловікВ», захоплюючи їх у громади і перетворюючи у свою спадкову приватну власність - В«отчинуВ» (термін, від якого пішло слово В«вотчинаВ» - позначення феодальної земельної власності в Росії). Разом із зростанням економічного багатства зростала і політична міць В«чоловіківВ». Виникнення майнового нерівності у слов'я...
