го процесу.
Н. Я. Данилевський стверджував, що європоцентристські теорії про існування лише однієї цивілізації - європейської - невірні і що поряд з європейською (германо-романської) є й інші цивілізації. Цивілізація, прогрес не складають «винятковий привілей Заходу, чи Європи, а застій - виняткового клейма Сходу, чи Азії ...». Це залежить від віку, в якому знаходиться народ. Данилевський вводить поняття віку суспільства, народу, культури, цивілізації як культурно-історичного типу (дитинство, юність, зрілість, старість, дряхлість).
Основні періоди, або етапи, які проходить всякий культурно-історичний тип, по Данилевському, наступні:
етнографічний,
державний,
цивілізаційний, або культурний.
Власне цивілізація є певна щабель, вищий рівень розвитку культурно-історичного типу, що розкриває весь його духовний і творчий потенціал. Період цивілізації кожного типу історично стислий. Закінчується ж цей період тим часом, коли вичерпується творча діяльність, приходить заспокоєння на досягнутому і дряхление в «апатії самовдоволення». В іншому випадку спостерігаються нерозв'язні протиріччя, які доводять, що ідеал певних народів був неповний, однобічний, помилковий або що несприятливі зовнішні обставини відхилили його розвиток від прямого шляху, - у цьому випадку настає розчарування або «апатія відчаю» [7].
Культурно-історичні типи, або «самобутні цивілізації», вважає Данилевський, не потрібно шукати, вони загальновідомі, просто їм раніше не додавалося першорядного значення. Такими, в хронологічному порядку, він називає такі цивілізації:
єгипетську,
китайську,
ассірійської-вавилоно-фінікійську, або давньосемітичних,
індійську,
іранську,
єврейську,
грецьку,
римську,
новосемітіческую, або аравійську,
германо-романську, або європейську.
Ряд цивілізацій він називає підготовчими, що мали своїм завданням виробити ті умови, при яких взагалі стає можливим життя в організованому суспільстві (китайська, єгипетська, вавилонська, індійська і іранська). Інша справа - грецька і європейська цивілізації, що розвинулися набагато повніше інших. Таку ж долю Данилевський пророкує нової, слов'янської цивілізації, у тому числі Росії, якій він віддає майбутнє, в тому випадку якщо вона реалізує всі закладені в ній задатки.
Данилевський аналізує підстави різних цивілізацій: релігійне, культурне, політичне та економічне. Найбільш повний розвиток, з його точки зору, спостерігається в європейській цивілізації, особливо це стосується другої підстави (наука і мистецтво) і четвертого (економічна). А ось сторона релігійна в ній розвинена однобоко, невірно, зважаючи спотворення християнської істини (відхід від православ'я) і насильницького характеру затвердження релігійності (спалювання єретиків, Хрестові походи і т. П.). Православно-слов'янської, чотирьохосновним цивілізації судилося, на думку Данилевського, або утворити один з самобутніх культурно-історичних типів, або стати етнографічним матеріалом для інших культур-цивілізацій, насамперед для германо-романської цивілізації.
Яскравим виразом «естетичного консерватизму» є творчість Костянтина Миколайовича Леонтьєва (1831-1891), самобутнього, оригінального мислителя, не примикає до одного з філософських напрямів. У головній роботі К. М. Леонтьєва - «Схід, Росія і слов'янство» (1885-1886) - викладена його філософія історії; центральне місце в ній займає формулювання «триєдиного закону розвитку», якому однаково підпорядковані живі організми, держави і культури, процеси і явища. У своїй еволюції вони проходять три стадії: «1) первісної простоти, 2) квітучого об'єднання і складності, 3) вторинного змішувального спрощення» [8].
Таким чином, філософія історії Леонтьєва не відповідає сталому в кінці XIX ст. діленню наук про природу і наук про культуру. Про життя в стані «первісної простоти» Леонтьєв майже нічого не говорить. Більше уваги він приділяє періоду розквіту, вважаючи таким для Європи епоху Середньовіччя, а для Росії - XVIII ст., Особливо період правління Катерини II. Однак все складне в органічній, а також в історичному житті, по Леонтьєву, поступово розкладається, спрощується і вмирає. Все в природі та історії кінчається смертю, яка «всіх рівняє». Простота-рівність передує всякому розквіту і його ж закінчує.
ВИСНОВОК
З розглянутої нами теми видно, що російська філософія порівняно молода. Вона ввібрала в себе кращі філософські традиції європейської та світової філос...
