n="justify"> Суперечка слов'янофілів з західництво XIX століття дозволив на користь останніх. Однак програли не тільки слов'янофіли (у середині століття), програли і народники (до кінця сторіччя): Росія пішла тоді по західному шляху, тобто капіталістичному шляху розвитку [5].
2.2 Народники і почвенники
У Росії напрямок народництво виросло з вчення А.І. Герцена про «російською», тобто селянському соціалізмі. Капіталізм народниками засуджувався і оцінювався як реакційний, зворотній рух у соціально - економічному і культурному відношеннях.
Основними виразниками цього світогляду були М.К. Михайлівський, П.Л. Лавров, П.А. Ткачов, М.А. Бакунін.
Так само як і Герцен, на «російський соціалізм» і революційне перетворення суспільства орієнтувався Н.Г. Чернишевський (1828-1889). Він висловлював інтереси пригнобленого селянства і розглядав народні маси як головну рушійну силу історії і будучи оптимістом він вірив у прогрес людства. Свою філософську концепцію Чернишевський свідомо ставив на службу революційної демократії. В області філософії він стояв на позиції матеріалізму, вважаючи, що природа існує поза свідомістю, підкреслював незнищенність матерії.
Ідеї Чернишевського були ним сформовані і покладені в основу ідеологічної течії, як народництво. Чернишевського вважають родоначальником цієї течії. Народництво пропагувало і відстоювало «російський» (некапіталістіческій) шлях розвитку до соціалізму. Економічної та морально духовною основою російської, або селянського, соціалізму п?? ізнавалась сільська громада. Основною рисою ідеології народництва було бажання прийти до соціалізму, минаючи капіталізм [6].
Продовжувачами слов'янофільства в 60-70 рр. Х1Х століття з'явилися почвенники. Головна ідея їх філософських пошуків - «національний грунт» як основа розвитку Росії. Всіх почвенніков об'єднував релігійний характер їх світогляду. Власне «національної грунтом» для них з'явилися ідеали та цінності православ'я. Основні представники цього напряму - А.А.Грігорьев, Н.Н.Страхов, Ф.Н.Достоевскій.
Найбільш глибоким мислителем і головним виразником ідей почвенніков був Ф.М. Достоєвський (1821-1881), хоча він і не є філософом і не створював чисто філософських творів його філософія - це філософія переживань вчинків, думок створених ним літературних героїв. Причому твори його настільки філософічні, що часто не вписуються в рамки літературно - художнього жанру.
Одна з головних проблем, яка лякає Достоєвського, - чи можна виправдати світ і дія людей навіть в ім'я світлого майбутнього, якщо воно буде побудовано на сльозинці хоча б одну дитину. Його відповідь тут однозначна - ні яка висока мета, не може виправдати насильство і страждання невинної дитини. Таким чином, примирити Бога і Мир, їм створений виявилося Достоєвському не під силу. Вища національне призначення Росії Достоєвський побачив у християнському примирення народів.
У Росії Достоєвський справив великий вплив на всі наступні розвитку релігійної філософії.
2.3 Консервативні теорії М. Я. Данилевського і К. М. Леонтьєва
Ідеї консерватизму, під яким зазвичай розуміють певний тип чи стиль мислення, характерний політичною течією, що борються за збереження традиційних, що склалися засад суспільного життя нації, отримували в російської думки своєрідне вираження. У Росії аж до початку XX ст. відсутні консервативні політичні партії (як, втім, і ліберальні), хоча, безсумнівно, існували політичні та філософські вчення консервативної спрямованості. Родовід російської консервативної думки XIX ст. сходить до слов'янофілів і Н. М. Карамзіним, автору широко відомої в російській суспільстві роботи - «Записки про давньої і нової Росії» (1810-1811). Ще раніше, у XVIII ст., Ідеологом консерватизму був історик М. М. Щербатов, противник просвітницьких умонастроїв.
У Росії були відомі ідеї західних теоретиків консерватизму, таких, як Е. Берк, А. Сміт, Ж. де Местр і ін. Вони знаходили співчутливі відгуки, оскільки висловлювали реакцію на події Великої французької революції, соціальні конфлікти епохи утвердження капіталізму і т. п. Однак зростання ролі Росії в європейських справах в XIX ст., протидія цьому з боку західних держав, Кримська війна 1853-1856 рр.- Ці та інші обставини диктували необхідність осмислення її положення в Європі з точки зору власних національних інтересів.
Цю задачу висунув у своїй творчості видатний теоретик російського консерватизму Микола Якович Данилевський (1822-1885). Його перу належить фундаментальна праця «Росія і Європа» (1871), в якому викладена оригінальна теорія культурно-історичних типів, що стала відправним пунктом цивілізаційного розуміння історично...
