і зазнавши різні зміни, пов'язані з розвитком суспільних відносин, продовжує впливати на поведінку і вчинки багатьох людей і в наші дні.
Проблеми відносини між релігією і філософією існують з тих пір, як існує сама філософія. З моменту виникнення філософії релігія стала її темою. Справа в тому, що більшість питань, на які намагається дати відповідь філософія - питання про витоки світу, становище людини в космосі, підставах людських дій, можливості та межі пізнання - одночасно були темами релігійного світорозуміння. Релігія була присутня в будь-якому філософському побудові, прояснюється буття сущого в цілому. Релігія пронизує чи не всі області земного життя людини і визначає багато його орієнтири. Протягом всієї історії існування філософії, проблема її взаємодії з релігією була актуальною, т.к в рамках релігії фундаментальні ідеї не обгрунтовуються і не піддаються критиці, а приймаються на основі віри. Філософія ж за допомогою логічних міркувань прагнути аргументувати всі свої твердження, розвиває теоретичні системи ідей. Тому їх взаємодія є необхідним. Але на різних етапах історії, філософи і богослови намагалися визначити межі цієї взаємодії.
Перший, хто піддав жорсткій критиці язичницький політеїзм був Ксенофан. Але найбільший внесок у розвиток релігії вніс Платон з його ідеями про розрізнення світу явищ від світу вічних сутностей, його вченням про безсмертя душі, про універсальність та першості ідеї блага і, головне, його вченням про сутність божественного світу, як про систему ідей. У Стародавній Греції і Стародавньому Римі філософія і релігія співіснували спільно, не посягаючи на самостійність один одного. Більше того, вони часом навіть допомагали один одному в розумінні навколишнього світу. Ситуація у взаєминах між релігією і філософією почала суттєво змінюватися після виникнення і утвердження в суспільному житті християнства. Основним призначенням філософії в цей період стало донесення з її допомогою, спираючись на людський розум, церковних істин до свідомості городян. В епоху Відродження традиційне релігійне бачення світу не тільки потроху здає позиції, але в лавах теологів починають проявлятися певні розбіжності як в інтерпретації Святого Письма, так і у відправленні релігійних культів. Нову сторінку у взаєминах філософії з релігією відкрили французькі мислителі-просвітники XVIII століття. Вперше в історії суспільно-політичної думки вони зробили Бога, релігію, церковні ритуали об'єктом критики. Ситуація почала змінюватися лише в середині XX століття, коли звернення до релігії вчених перестало зв'язуватися з атеїстичної традицією, з критикою релігії. Більше того, найбільші мислителі XX століття розглядали релігію як необхідного елемента культури.
Релігія, як і філософія, є світоглядом, правда, специфічним і включає в себе певні норми поведінки та дії, які грунтуються на вірі в існування такого початку, яке є священним raquo ;, надприродним, недоступним розумінню людським розумом. Термін релігія найчастіше виробляють від латинського religio благочестя, набожність, страх Божий, предмет шанування, святість. Дослідники нараховують у народів світу тисячі різноманітних релігій. Кожна з них по-своєму неповторна. Але все це різноманіття релігій об'єднує те, що всі вони автономні до реалій земного буття. Головна ознака кожної з релігій - віра в надприродні сили і істоти і лядській ім.
Проблеми виникнення релігії та її розвитку завжди цікавили вчених. А оскільки вона як особливий світогляд впливає на духовну та інші сфери життя суспільства, то питань релігії приділяють увагу широкі верстви будь-якого суспільства. Про сутність релігії та її походження вчені висловлюють багато різних думок. Наприклад, психолог-релігієзнавець кінця XIX - початку XX вв.У. Джемс вважав релігійні уявлення вродженими, джерелом яких є щось надприродне. Л. Фейєрбах розглядав релігію як відображення людського буття; він вважав, що то не Бог створив людину, а людина створила Бога у своїй уяві і за своїм образом і подобою З. Фрейд з позицій психоаналізу визначив релігію як колективний невроз нав'язливості, масову ілюзію, в основі якої лежить незадоволене витіснення несвідомих потягів . Марксистська філософія вважає, що релігія є фантастичне відображення в головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними в їх повсякденному житті, - відображення, в якому земні сили приймають форму неземних .
Релігія виконувала і продовжує виконувати ряд функцій. Релігія служить ілюзорним компенсатором. Проблеми, які не вирішуються в цьому світі, релігія обіцяє дозволити в ілюзорному потойбічному світі. Для цього достатньо благопристойного по відношенню до неї поведінки, виконання приписаних релігією установлений. Важливе значення має світоглядна функція релігії, яка відображаючи дійсність, створює свою картину світоустрою і відповідно мотивує поведінку віруючого, його орієнтацію у с...
