обертання зоряного неба. Зверненням ж Землі навколо Сонця він пояснював видиме переміщення його відносно зірок, а також петлеподібні руху планет, що викликали таке ускладнення Птолемеевой системи світу. Згідно Копернику, петлі, описувані планетами серед зірок, - наслідок того, що ми спостерігаємо їх не з центру, навколо якого вони дійсно звертаються, т. Е. З Сонця, а із Землі. Польський астроном перший встановив, що Місяць обертається навколо Землі, будучи її супутником. Одне тільки переміщення місцезнаходжень Сонця і Землі дозволило значно спростити схему рухів планет навколо нового центру світу.
Переходячи до філософським аспектам нової астрономічної системи світу, потрібно відзначити, що автор «Звернення небесних сфер» в дусі епохи сприймав свою астрономічну доктрину як філософську. Напевно, насамперед тому, що перший поштовх до свого відкриття він отримав, познайомившись з ідеями давньогрецьких піфагорійців, читаючи «Енеїду» Вергілія і поему Лукреція Кара. Розмірковуючи про можливу форму Землі, Коперник в III розділі першої книги своєї праці згадує про всіх тих її фігурах, які приписували Землі перших давньогрецькі «фізіологи» (цим аристотелевским словом він сам їх іноді називає) - від Анаксимандра до Демокріта, - і приходить до висновку , що її слід приймати як абсолютно круглу (що теж стверджували деякі античні філософи). Інші античні філософські ідеї, наприклад, ідею світової душі, Коперник переосмислював в дусі свого геліоцентризму, стверджуючи в X чолі тієї ж книги, що такого роду душею, або правителем світу, називали саме Сонце. Коперник у своїй головній праці обґрунтовує геліоцентрізм: «У середині всіх цих орбіт знаходиться Сонце; бо чи може прекрасний цей світоч бути поміщений в настільки чудовою храмині в іншому, кращому місці, звідки він міг би все висвітлювати собою? »[6].
Ця думка Коперника радикально підриває космологію, підводячи до астрономічної ідеї геліоцентризму. Однак його фундаментальними «пережитками» все ж залишалися головні положення аристотелевско-птолемеевской космології. Хоча величина Землі, вважав Коперник, в порівнянні з небом зникаючі мала, а відстань від Землі до так званої сфери нерухомих зірок колосально, сама ця сфера являє непорушну межу світу, який, як і у Аристотеля, в принципі залишається кінцевим. Крім того, орбіти планет і самої Землі в їх русі навколо Сонця залишаються точно круговими, а саме цей рух - ідеально рівномірним. Ці умоглядно-антропоморфні уявлення, на які безсилий був ще посягнути Коперник, змушували його зберегти деяку частину епіциклів і ексцентриків, рясно представлених в астрономії Птолемея і його послідовників.
Найбільш прогресивною і радикальної стороною коперниканской космології та астрономії, на основі яких в подальшому були подолані названі вище аристотелевско-птолемеевско уявлення, стало глибоке переконання автора Звернення небесних сфер в тому, що розроблена ним система дозволяє з достатньою вірністю пояснити хід світової машини, створеної кращим і люблячим порядок Зодчим [6]. Народжувалося детерминистически-механістичний світогляд в його протилежності Телеологічні-органістіческімі. Йому належало широке поширення в наступному столітті. Фізичний погляд на Землю розвивався у Коперника вже і в силу його геліоцентризму, який висунув у фокус світобудови Сонце і оголосив Землю вже не привілейованої, а рядовою планетою його системи, закономірності якої виявлялися однаковими на всій величезній її протяжності. Ця радикальна тенденція коперниканской космології та астрономії стала особливо небезпечної для традиційного християнсько-схоластичного світогляду, бо підривала основні його засади, але вона проявилася не відразу, а в ході подальшого розвитку копернікаіской астрономії. Для прогресу філософсько-раціоналістичного свідомості в цілому ідея геліоцентризму виявилася дуже плідною, стимулювала до подолання чуттєвої видимості буденної свідомості, впевненого в нерухомість Землі і щоденному русі навколо неї Сонця.
Сам автор «Звернення небесних орбіт», розуміючи небезпеку, яка загрожувала його книзі (і могла перешкодити її публікації), помістив, за звичаєм тієї епохи, на початку її посвята татові Павлу III. Коперник вказав тут на протиріччя його основний астрономічної ідеї загальноприйнятій геоцентризму. Однак він водночас наголосив вельми важливу практичну сторону своєї системи, на основі якої можна було більш успішно вести роботу по виправленню календаря.
Істотним недоліком поглядів Коперника було те, що його геліоцентричний космос кінцевий, він як і раніше обмежений сферою фіксованих зірок. Але він виявляється незмірно більшим, ніж вважали колишні астрономи, і не випадково в книзі «Про обертання небесних сфер» ми зустрічаємо уподібнення світу нескінченності: «Небо невимірний велике в порівнянні із Землею, і представляє нескінченно велику величину; за оцінкою наших відчуттів Земля по відношенню до неба,...
