ю якого є його розум, який і направляє його вчинки і дії. Мораль і моральність все більше набувають світський характер, а їх призначення - вдосконалення, облагороджування всій чуттєвої натури людини.
2. Філософські погляди Миколи Коперника як представника натурфілософії епохи Відродження
Найважливішою прикладної і одночасно світоглядної природничо дисципліною чи не з початку свого виникнення була астрономія. В епоху Відродження астрономія переживала період великого підйому. Її розвитку сприяло мореплавання, яка придбала всесвітні масштаби і вимагало все більш точної орієнтування. У цей час продовжував діяти календар, розроблений ще в епоху Юлія Цезаря («старий стиль»). До того часу в ньому накопичилося безліч неточностей, які вносили порядну плутанину, наприклад, в таку важливу для церковного життя періодичність настання християнських свят. Необхідна була його реформа.
Комплекс астрономічних знань своє найбільш загальне вираження отримував в панувала з античних часів геоцентричної системі Аристотеля - Птолемея. Ідея геоцентризму, що виходила від Аристотеля, була органічним вираженням його телеологічною філософської системи, яка вимагала кінцевого космосу, за межами якого перебував божественний перводвигатель. Аристотелевская космологія, будучи необхідною складовою частиною його фізики, включала в себе уявлення про принципову відмінність підмісячного, земного речовини, слагавшегося з чотирьох традиційних стихій - води, землі, повітря та вогню, схильних безперервним змінам, і незмінного небесного речовини - ефіру; про ідеально кругових і рівномірних рухах Сонця і планет біля Землі з особливих ефірним сферам; про так звані інтелігенції - особливо тонких розумних духів, в яких бачили головне джерело руху планет, за відсутності дійсного розуміння фізичних причин їх переміщення в просторі.
Хоча як до Аристотеля піфагорійцями в V-IV ст. до н. е., так і після нього Аристарх Самоський у III ст. до н. е. були висловлені і геліоцентричні ідеї устрою нашої космосу, однак вони не могли бути тоді доведені. До того ж геоцентрична система цілком гармонує з повсякденним досвідом, щодня підтверджуючим нерухомість Землі і рух світил, зі «здоровим глуздом», з якого багато в чому виходив Аристотель. Ось чому і Клавдій Птолемей, що жив в Олександрії у II ст. і що був чудовим астрономом-спостерігачем, математично осмислювати складні видимі рухи світил, прийняв аристотелевский геоцентризм як непорушну істину. Він тільки так математично строго уточнив характер цього руху, що вперше в історії астрономії стало можливим перевирахованому рухів небесних світил і місячних затемнень.
Астрономічний таблиці, складені на основі праці Птолемея, служили цілком задовільним посібником з практичної астрономії протягом безлічі століть. При цьому світоглядне значення для християнсько-схоластичних доктрин зберігала аристотелевская космологія, так як принцип геоцентризму відповідав їх антропоцентрическим уявленнями, кінцівку світу в просторі виявляла космічну функцію Христа і т.п.
За викладеними вище причинами в епоху Відродження все більш відчутно розвивалося протиріччя між принциповою, світоглядної, арістотелівській основою цієї фундаментальної астрономічної системи та її прикладним значенням, доданим їй Птолемеєм.
У цих умовах виникає теорія великого польського астронома і філософа Миколи Коперника (1473-1543) Особливе значення для формування наукових інтересів юного Коперника мала астрономічна і математична школа, що існувала в Краківському університеті. По завершенні освіти Коперник протягом восьми років вивчав астрономію, філософію, медицину і право, опанував давньогрецькою мовою. Але головною справою його наукового життя була астрономія. Вже в Італії, вивчивши філософсько-космологічні та астрономічні ідеї античних філософів і вчених, він прийшов до переконання в хибності теорії Аристотеля - Птолемея. Першим літературним результатом, в якому Коперник в самій загальній формі висловив це своє переконання, було зовсім невеликий твір «Нарис нового механізму світу» або «Малий коментар» (приблизно 1505-1507). У наступні роки по мірі все більш ретельних спостережень неба, рухи його планет це переконання міцніло, отримуючи астрономічну і математичну конкретизацію.
Він не приховував своїх поглядів, проте головна праця його життя «Про обертання небесних сфер» був виданий лише перед його смертю. Основна ідея цього великого твору, покладена в основу геліоцентричної системи світу, полягає, по-перше, в положенні про те, що Земля зовсім на становить нерухомого центру видимого світу, а обертається навколо своєї осі, і, по-друге, в положенні, згідно якого вона звертається навколо Сонця, що знаходиться в центрі світу. Обертанням Землі навколо своєї осі Коперник пояснював зміну дня і ночі, а також видиме ...
