лоччя
Слово «позорище» на давньослов'янське мовою означало видовище. У деяких слов'янських країнах воно живе і понині. У Чехословаччині, наприклад, будь-який театральний спектакль називається позорищем і т. П. Як хари, так і личини прагнули реально наслідувати природі, іноземна ж маска носила умовний, карикатурний характер.
У своїй боротьбі з останніми великими феодалами за утвердження абсолютної монархії Іван Грозний користувався і сатиричним мистецтвом скоморохів. На своїх бенкетах він особисто брав участь у їхніх виступах, які викликали особливе обурення з боку старої феодальної боярської верхівки. Князь Курбський дорікав царя в своїх листах в тому, що він, «упившись почав зі скоморохами в машкару танцювати і сущі бенкетуючі з ним». Згадка про «машкарою» дозволяє припустити конкретну спрямованість цих виступів проти певних осіб.
Однак з цього не випливає, що представники російської знаті того часу не любили танців. Правда, сімейне боярство вважало участь 8 них принизливим для своєї гідності; воно дотримувалося думки, що можна «бавитися кривляння блазня, а не сам бути блазнем для забави іншого». Але участь у танцях боярської молоді не засуджувалося.
У книзі іноземного мандрівника Адама Олеарія, який відвідав Московську державу в 30-х роках XVII століття, є малюнок, що зображає танцювальна вистава скоморохів! в Ладозі. Скоморохи одягнені в ферязі, тобто в костюм, характерний для державних чиновників; на їхніх обличчях-маски. Наявність масок і костюми виконавців говорять про сатиричному характері уявлення і свідчать про ускладнення його оформлення. Описуючи подібні видовища, іноземці зазвичай відзначали, що це були «сороміцькі» танці з «безглуздими рухами тіла». Таке визначення пояснюється тим, що іноземці, які не знали ні російської мови, ні російського побуту, були не в змозі зрозуміти сенс видовища і передавали лише зовнішнє враження про те, що вони бачили.
У середині XVII століття почалася рішуча боротьба церкви з царем за верховну владу в державі. Спочатку перевага виявився церкви, очолюваної енергійним і владним церковним феодалом патріархом Никоном. Але в ході боротьби цар, спираючись на служилої дворянство, середнє духовенство і купецтво, остаточно затвердив своє чільне становище в країні, позбавив Никона патріаршого сану і заслав його в далекий монастир.
Спочатку цієї боротьби Никон прагнув підпорядкувати своїй владі широкі народні маси і перетворити Росію в один суцільний монастир. Він проводив ідею гріховності всього світського. Були накладені суворі заборони на виконання народних пісень; на весіллі, навіть царської, допускалися лише духовні піснеспіви. Скоморохи піддавалися небувалим гонінням. Їх уявлення строжайше заборонялися, музичні інструменти, маски, костюми віддавалися спалення. У випадках непослуху скоморохів били батогами, рвали їм ніздрі і засилали а «окраїнні землі».
Розгромна в ті роки світська література, в основному виходила з-під пера авторів духовного звання, кровно зацікавлених у посиленні авторитету церкви, всіляко підтримувала заходи Никона і також нападала на розваги. Так, в одній повісті розповідалося про дівчину, що любила танцювати і викраденої за це уві сні бісами. Священики в своїх проповідях всіляко засуджували танці, стверджуючи, що «плящущебо дружина - любодейніца диявола, дружина пекла, наречена сатаніни» і що «многовертімое плясание ... во дно адово тягне».
Одночасно і світська влада озброїлася на скоморохів. Однак причина цього була інша. У царювання Олексія Михайловича загострилися класові суперечності. Почалися народні повстання і заколоти, нерідко брали застрашливі для уряду розміри. Ці хвилювання турбували владу, а розслідування таких подій часто виявляло діяльну участь у них скоморохів. Користуючись своєю близькістю до широких мас народу і своїм становищем увеселітелей, перед якими всі двері були відкриті, скоморохи допомагали повсталим, діючи як лазутчики, інформатори та розповсюджувачі відозв організаторів народних мятежей- «підкидних» і «чарівних» листів. Все це робило скоморохів небезпечними для уряду.
Падіння Никона і ослаблення гніту церкві не відродили скоморошества в його колишньої формі, так як його основи були вже підірвані і воно почало зживати себе. Причиною цього стали централізація влади, збільшення значення міст і загострення класових протиріч. З одного боку, спостерігалося швидке зростання добробуту родовитого боярства, служилого дворянства і міського купецтва, що оточували царя, а з іншого - катастрофічне погіршення становища пригноблених народних мас. Народ виявився вже не в змозі матеріально підтримувати носіїв свого національного виконавського мистецтва, а правлячі класи тяжіли до більш вишуканих розваг. Скоморошество відродилося тільки в XVIII столітті, прийнявши нову форму яр...
