мірності світу НЕ может буті побудовали ніяка більш-Менш послідовна науково-філософська система. Свій гуманістічній Міф про Сізіфа ВІН протіставів людіноненавісніцькім тоталітарістськім міфам. Аджея безглуздість пріготованої Йому долі Сізіф перемагає безглуздою дією, яка НЕ ??розрахована на успіх. Зато Сізіф зневажає приговор богів. Немає подобной долі, яка НЕ ??Перемагай бі презірством .
У п єсі Калігула и в повісті Сторонній Камю пронікає в темну и жорстокости Сутність тихий двох різновідностей нігілізму ( активного и пасивного ), Які розрізняв Ніцше. У Першому випадка вікрівається діявольській прояв нігілізму - непомірна радість безкарного вбивцю raquo ;, а в іншому, - байдуже безвільне Існування стороннього raquo ;. Зрештою їх про єднує байдужість до людей, та ж сама безжалісна логіка raquo ;, яка калічіть Людські життя.
. Камю НЕ вступає в теоретичні и теологічні Суперечка, а обмежується тім, что вагітн стан міслячої людини таким, Яким ВІН БУВ до середини XX ст. Для него Важливі НЕ Стільки філософські або теологічні Висновки, скільки фактичність стан думок. Для него Бога немає, тому что Бог вмер у серці людини. Людина, яка усвідоміла абсурдність свого Існування, винна Керувати только тім, что вона знає, рахувати з тім, что існує, и не дозволяті втручатіся у ее життя нічому, что НЕ Було б достовірнім. Камю заклікає людину по-новому усвідоміті для собі свое життя, звернута до прикладу Давньогрецька міфів, Які вважають частку Людський делом.
4. Мартін Хайдеггер
Мартін Хайдеґґер (1889 lt; # center gt; Висновки
- ті роки ХХ століття були кризом тогочасного Суспільства, Ламанов попередніх стереотіпів, цінностей, періодом Першої Світової Війни коли люди Втратили смисл власного Існування и прагнулі возможности вирішенню даної ситуации. Відповіддю на такий стан цівілізації БУВ екзістенціалізм, або філософія Існування, яка на перший план свого вчення поставила проблему людини, а самє ее Існування, Існування людини в природі, страху, Втрати собі, тобто в межах погранічної ситуации.
виразности представником французького екзістенціалізму, зокрема атеїстічної его Гілки БУВ Жан-Поль Сартр, Який в розробці основних тем свого філософствування відштовхувався від Ідей Декарта, Гегеля, К'єркегора, Маркса, Гуссерля, Хайдеггера.
Прагнучі дати людіні одночасно ее автономію и ее реальність среди реальних об'єктів, Сартр відкідає будь-які форми редукції людської реальності до Ідеї, причин чі структур. Сутність і доля людини Полягає в тому, что вона НЕ візначається ззовні в безперервності каузального порядку світу raquo ;, а дает Собі власний закон свого Існування, дает Собі свое обгрунтування. Сартр прагнем візначіті и утріматі власне філософський рівень РОЗГЛЯДУ людського буття в мире и таким чином врятувати філософію и людину, відновіті свободу людини як ее здатність до автономії (самовизначення).
Свобода, у Сартра, что протіставляється віпадковості, задається як Постійна необходимость для людини давати Собі неодмінне raquo ;, тобто відновлюваті его в пространстве свого власного переживання, вінаходячі тім самим свой власний способ буті ЛЮДИНОЮ в мире. Хоча людина вібірає свой способ буття на фоні абсолютної віпадковості свого тут - буття raquo ;, вона трімає в своих руках всі нитки, что пов'язують ее Із світом. Чи не вібіраючі свою ЕПОХА, вон вібірає собі в ній. Вона винна буті одночасно фактічністю и трансцендуванням, винна Постійно вінаходіті, будуваті собі впрітул до найдрібнішіх деталей .
Аналізуючі сітуацію як синтез даного и свідомості, фактічності и свободи, Сартр показує, что ситуация реалізовується только через людський вибір и Дії, данє розкрівається только у Світлі цілі, авторство людини імпліковане в ее ситуации. З проблемою.Більше Вибори тісно пов'язана проблема відповідальності. Сартр считает, что будучи засудженим до свободи, людина Несе Тягар світу на своих плечах. Вона відповідальна за світ и за себе. Ее відповідальність є всеохоплююча.
Список використаної літератури
1. Теорія літератури: Підручник/За наук. ред. Олександра Галича.- Київ: Либідь, 2001. - 488 с.
. Історія філософії/К. Хамітов, С. Кілов, Л. Гармаш, 2000.
. Філософія ХХ століття (стоки та підсумки). Навчальний посібник/С.Н. Мареєв, Є.М. Мареева, В.Г. Арсланов.- М .: Академічний Проект, 2001. - 464 с.
. Філософія (Нариси з історії розвитку філософської думки)/Ільїн Володимир Васильович, Кулагін Юрій Ігоревич.
. Марцинюк Т. Людина на трагічному іспіті історією (На матеріалі художньої прози І. Багряного)/Т. Марцинюк//Вітчизна.- 1996. - № 7-8.- С.120-122.
