Енгельса сформувалися в період відносного затишшя, коли в розвинених промислових країнах йшов різкий економічний підйом. Відкривалася напружена ера стрімких науково-технічних відкриттів.
Наступне покоління марксистів досягло зрілості в більш бурхливою обстановці, коли європейський капіталізм почав зісковзувати з прірву першої світової війни. Теоретиків цього набору було вже набагато більше. Усі без винятку провідні представники цього нового покоління були вихідцями з регіонів, що лежать на схід від Берліна: В. І. Ленін (Росія), Р. Люксембург (Німеччина), Л. Троцький (Росія), Р. Гільфердінг (Відень), О. Бауер (Відень), М. Бухарін (Росія), Є. Преображенський (Росія) та ін. Цьому поколінню теоретиків належало зіграти провідну роль у керівництві відповідними національними робочими партіями.
Їх увага була звернена на два нових напрямки:
зміни капіталістичного способу виробництва, що породжують монополізацію і імперіалізм і вимагали нового економічного аналізу.
побудова системи марксистської політичної теорії класової боротьби.
Перша світова війна викликала розкол серед теоретиків марксизму з питання відношення до неї. Єдність і реалізм II Інтернаціоналу, виплеканого Ф. Енгельсом, були знищені протягом одного тижня. По Європі прокотилася хвиля революційного руху. І його апогеєм стала Жовтнева революція в Росії. У 1919 р був заснований III Інтернаціонал.
Філософія марксизму пройшла у своєму розвитку в Росії кілька етапів.
Перший етап можна назвати ленінським і умовно датувати 1922-1930 рр. Це час, коли ідеологічні лещата в СРСР вже були, але ще не стиснулися, і в рамках матеріалістичних уявлень залишалося місце для дискусій і суперечок. Основний настрій цього часу задає вийшла у березні 1922 р робота В. І. Леніна «Про значення войовничого матеріалізму», яка закликала викривати і переслідувати всіх ідеалістів, керуватися войовничим атеїзмом, скріплювати свій союз з представниками передового природознавства і вивчати гегелівську діалектику з позицій матеріалізму.
Філософські погляди В. І. Леніна також знайшли своє вираження в книзі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» і в ряді інших його книг і статей. Після смерті Леніна його конспекти і нотатки з приводу робіт Гегеля, Фейєрбаха, Маркса, Енгельса та інших були видані під назвою «Філософські зошити».
Велика увага Ленін приділяє проблемам теорії пізнання, схиляючись до того, що відображення дійсності в свідомості людини є складний, суперечливий процес, що відбувається в чуттєвої і логічної формах. «Наші знання являють собою відображення об'єктивної дійсності, і тому в них є такий зміст, який не залежить від людини і суспільства, а визначається об'єктивною дійсністю. Це є об'єктивна істина ». Також Ленін вказує, що «наше пізнання складається із суми відносних істин, т. Е. Знань правильних, але не зовсім повних і точних, які поглиблюються і уточнюються подальшим розвитком науки і практики. Відносна істина є більш-менш правильним відображенням об'єктивної дійсності, оскільки кожна з відносних істин містить в собі крихту абсолютно точного, абсолютно вірного знання ».
Ленін виступає у своїй роботі проти ототожнення суспільного буття і суспільної свідомості. Суспільне буття первинно, суспільна свідомість - вторинне. Зрозуміло, люди завжди діють свідомо, але це не означає, що суспільне буття завжди пов'язане зі свідомою діяльністю людей. У сфері історичного матеріалізму Ленін розглядає поняття суспільно-економічної формації, базису і надбудови, продуктивних сил і виробничих відносин, класів і класової боротьби, національних відносин, суспільного прогресу, свободи і необхідності і т. Д. Він підкреслює, що «ідея історичної необхідності» нітрохи не підриває ролі особистості в історії: історія вся складається саме з дій особистостей.
Ставлення особистості до суспільства, згідно з ним, опосередковано відносинами класу, до якого належить особистість, до інших класів і суспільству в цілому. Потрібно правильно представляти економічний лад, угруповання громадських сил. Ленін говорить, що жоден клас не може прийти до влади, не висунувши своїх ідеологів і політичних керівників. Історичний діяч йде попереду свого класу, «вказуючи йому шлях, коли він уміє раніше всіх вирішувати всі теоретичні, політичні, тактичні, організаційні питання, які виникають перед класом, в ході суспільного розвитку».
Ленін вважав, що соціалізм не може «вирости» з капіталізму в силу своєї якісно іншої природи. У капіталізмі лише створюються об'єктивні і суб'єктивні передумови соціалізму. Але цей перехід не може статися сам собою, автоматично. Для цього необхідно поява суб'єктивного чинника, потрібно організувати підйом революційної ініціативи мас.
Леніну ...
