Керівники країн, де існують племінні діалекти, прагнуть до того, щоб було прийнято єдиний мову, щоб він поширювався серед груп, не мовців, розуміючи значення даного чинника для згуртування всієї нації боротьби з племінної роз'єднаністю.
Хоча мова є могутньою об'єднуючою силою, в той же час він може й роз'єднувати людей. Група, що використовує дану мову, вважає всіх, мовців, своїми, а людей, які говорять іншими мовами чи діалектами, - чужими.
Мова - головний символ антагонізму між англійцями і французами, що проживають в Канаді. Боротьба між прихильниками та противниками системи викладання на двох мовах (англійською та іспанською) в деяких районах США свідчить, що мова може бути важливою політичною проблемою.
Антропологи кінця XIX ст. були схильні порівнювати культуру з величезною колекцією обрізків і клаптиків raquo ;, що не мають між собою особливих зв'язків і зібраних з волі випадку. Бенедикт (1934) та інші антропологи XX в. стверджують, що формування різних моделей однієї культури здійснюється на основі єдиних принципів.
Істина, напевно, десь посередині. Культури дійсно мають переважаючі риси, але ними не вичерпується, жодна культура, є ще і різноманіття, і конфлікти.
. Культурні конфлікти
Можна виділити, принаймні, три види конфліктів, пов'язаних з розвитком культури: аномію, культурне запізнення і чужий вплив. Термін аномія raquo ;, що означає порушення єдності культури у зв'язку з відсутністю ясно сформульованих соціальних норм, був вперше введений Емілем Дюркгеймом ще в 90-ті роки минулого сторіччя. У той час аномія була викликана ослабленням впливу релігії і політики про підвищення ролі торгово-промислових кіл. Ці зміни спричинили за собою розпад системи моральних цінностей, яка в минулому відрізнялася стійкістю. З тих пір суспільствознавці неодноразово відзначали, що зростання злочинності, збільшення числа розлучень відбувалися в результаті порушення єдності і культури, особливо у зв'язку з нестійкістю релігійних і сімейних цінностей.
На початку століття Вільям Філдінг Огборн (1922) ввів поняття культурного запізнювання. Воно спостерігається, коли зміни в матеріальному житті суспільства випереджають трансформацію нематеріальної культури (звичаї, переконання, філософські системи, закони і форми правління). Це призводить до постійного невідповідності між розвитком матеріальної і нематеріальної культури, і в результаті виникає безліч невирішених соціальних проблем. Наприклад, прогрес в деревообробної промисловості пов'язаний із знищенням великих лісових масивів. Але поступово суспільство усвідомлює життєву необхідність їх збереження. Точно також винахід сучасних машин призвело до значного зростання нещасних випадків на виробництві. Минуло багато часу, перш ніж було введено законодавство, що передбачає компенсацію за виробничу травму.
Третій вид культурного конфлікту, викликаного пануванням чужої культури, спостерігався в доіндустріальних суспільствах, які зазнали колонізації з боку народів Європи. Згідно з дослідженнями Б.К. Малиновського (1945), безліч протилежних елементів культури гальмувало процес національної інтеграції в цих суспільствах. Вивчаючи суспільства Південної Африки, Манілівський виявив конфлікт між двома культурами, сформованими в абсолютно різних умовах. Соціальна життя тубільців до колонізації становила єдине ціле. На основі племінної організації суспільства одночасно сформувалися система родинних зв'язків, економічний і політичний уклад і навіть прийоми ведення війни. Культура колоніальних держав, головним чином Великобританії, виникла в інших умовах. Але коли європейські цінності були нав'язані тубільцям, сталося не об'єднання двох культур, а їх неприродне, чревате напруженістю змішання. На думку Малиновського ця суміш виявилася нестійкою. Він правильно передбачив, що чекає тривала боротьба між цими двома культурами, яка не припиниться і після того, як колонії знайдуть незалежність. Вона буде підтримуватися прагненням африканців подолати напруженість у своїй культурі. У той же час Маліловскій вірив, що в кінцевому підсумку переможуть західні цінності.
Таким чином, моделі культури формуються в ході постійної боротьби між протилежними тенденціями - до об'єднання і роз'єднання. У більшості європейських суспільств до початку XX ст. склалися дві форми культури.
. Форми культури
Висока культура - витончене мистецтво, класична музика і література - створювалася і сприймалася елітою.
Народна культура, що включала казки, фольклор, пісні і міфи, належала бідним. Продукти кожної з цих культур були призначені для певної публіки, і ця традиція рідко порушувалася. З появою засобів масової інформ...
