інших питань, приділяв увагу та іконопису. Собор ухвалив, що іконописець повинен бути людиною праведною, чистого життя, а його ремесло є служіння Богу і церкві. Так, найбільші іконописці стародавньої Русі Андрій Рубльов і Данило Чорний за свідченням зводу Сказання про святих старців були праведниками і всіх перевершували в чеснотах raquo ;, за що і удостоїлися незвичайних своїх обдарувань. Протягом багатьох століть ікони на Русі були оточені ореолом величезного морального авторитету. Робота над іконою починалася з старанної молитви, причому не тільки виконавця-ченця, а й усього монастиря. Вважалося великим гріхом викидати або спалювати ікони. Якщо зображення темніло або тьмяніли (таке траплялося часто: в старовину було прийнято покривати зображення зверху оліфою через якого вони темніли з часом) його записували нової живописом. Існував також звичай зіпсовані та непридатні ікони сплавляти рікою ликом вниз після попереднього молебню. Деякі старовинні ікони були особливо шановані і вважалися чудотворними, тобто здатними творити дива. Історія таких чудотворних ікон включала чимало легенд про чудесне спасіння і зцілення, принесених віруючим. Так, головна святиня Новгорода - ікона Богоматері Знамення з храму Святої Софії нібито рятувала місто від облоги. Літописи оповідають про те, як у 1169 р новгородський святитель Іоанн, дізнавшись про те, що суздальці йдуть війною на Новгород, став старанно молитися, і раптом почув голос: йому було велено, коли почнеться облога, вийти до суздальців з іконою Богоматері Знамення. Так і зробили, після цього суздальці зазнали поразки. Знаменитої іконі Богоматері Володимирській приписують порятунок Москви від Тамерлана в 1395 р, коли той несподівано перериває свій похід на місто і повертається в степ. Москвичі пояснили це подія заступництвом Божої матері, яка нібито з'явилася Тамерлану уві сні і звеліла не чіпати місто. Ікона Богоматір Донська згідно з легендою була з Дмитром Донським на Куликовому полі в 1380 р і допомогла здобути перемогу над татарами. Казанська ікона Божої Матері за переказами, допомогла Мініну і Пожарському звільнити Москву від поляків у 1612 р Віра у чудотворну силу ікон сильна і сьогодні, традиції їх шанування зберігає і сучасна церква. Ікона як духовний феномен все більше привертає до себе увагу, причому не тільки в православному, але і в католицькому світі. Останнім часом все більше число християн оцінює ікону як загальнохристиянське духовну спадщину. Сьогодні саме стародавня ікона сприймається як одкровення необхідне сучасній людині. Не менший інтерес іконопис викликає у істориків і мистецтвознавців. Сьогодні вже нікому не доводиться доводити естетичну цінність ікони, однак, щоб зрозуміти її справжню духовну цінність, осягнути художню мову автора, розгадати її глибинний сенс необхідно продовжувати дослідження цього цікавого пласта давньоруського мистецтва.
Література
1.Алдошіна А.Є., Алдошина Н.Є. Праця іконописця. Свято-Троїце-Сергієво Лавра.1998
.Історія іконопису/під ред.Евсеевой Л.А., М.2002
.Кравченко А.С., Уткін А.П. Ікона.Секрети ремесла. М., 2 006
.http: //org.ua/books.htm
