ння Богоматері.
мистецтво іконописний канон символіка
Одигітрія (Путеводітельніца) - це поясне зображення Богоматері з немовлям Христом на руках. Права рука Христа в благословляє жесті, в лівій у нього сувій - знак Святого вчення. Богоматір однією рукою тримає сина, інший вказує на нього.
Елеуса (Розчулення) - це поясне зображення Богоматері з немовлям на руках, схилених один до одного. Богоматір обіймає сина, він притискається до її щоки.
Оранта (Молиться) - це зображення Богоматері в повний зріст з піднятими до неба руками. Коли на грудях Оранти зображують круглий медальйон з немовлям Христом, такий тип в іконографії називають Велика Панагія (Всесвята). Знамення, або Втілення - це поясне зображення Богоматері з піднятими в молитві руками. Як і у Великій Панагії на грудях у Богоматері диск з образом Христа, що символізує втілення Боголюдини. Всього існувало близько 200 іконографічних типів зображення Богоматері, назви яких зазвичай пов'язані з найменуванням місцевості, де їх особливо шанували або де вони вперше з'явилися: Володимирська, Казанська, Смоленська, Іверська і т.д. Любов і шанування Богоматері в народі нерозривно злилися з її іконами, деякі з них визнані чудотворними і на честь них існують свята. До найбільш відомих ікон Богоматері належить Володимирська (відноситься до типу Розчулення ), вчені датують її XII ст., За літописним свідченням вона була привезена з Константинополя.
Надалі Богоматір Володимирську неодноразово переписували,існувало безліч списків з неї XIV-XV ст. Наприклад, знамените повторення Богоматері Володимирській було створено на початку XV ст. для Успенського собору міста Володимира, щоб замінити древній оригінал, перевезений до Москви. До типу Розчулення відноситься і знаменита Богоматір Донська, імовірно написана самим Феофаном Греком і стала головною святинею заснованого в XVI ст. московського Донського монастиря. Однією з кращих ікон типу Одигітрія вважається Богоматір Смоленська raquo ;, створена 1482 року великим художником Діонісієм.
Смоленської її називають тому, що згідно з літописним переказом найдавніший з привезених на Русь списків Одигітрії зберігався в Смоленську, і саме з неї робили всі наступні ікони.
1.5 Іконографія Христа
Головний і центральний образ давньоруського живопису - образ Ісуса Христа, Спаса, як його називали на Русі. Зображення Христа.
Пантократор (Вседержитель) - це зображення Христа поясне або в повний зріст. Права рука його піднята в благословляє жесті, у лівій він тримає Євангеліє - знак принесеного ним у світ вчення.
Спас на престолі - це зображення Христа в одежах візантійського імператора сидить на престолі (троні). Правою рукою піднятою перед грудьми він благословляє, а лівою стосується розкритого Євангелія. Крім звичайної композиції Спаса на престолі існували в давньоруському мистецтві також зображення, де фігура сидить на престолі Христа була оточена різними символічними знаками, що вказують на повноту його влади і творений їм суд над світом. Ці зображення склали окремий звід і отримали назву Спас в силах.
Спас Нерукотворний - це одне з найдавніших зображень Христа, де представлений лише лик Спасителя, відображений на тканині. Спас Нерукотворний в терновому вінці - один з різновидів цього образу, правда зустрічається рідко, цей тип зображення з'являється в російській іконопису тільки в XVII ст.
Порівняно рідкісним є зображення Христа в дитячому віці, зване Еммануїл ( з нами Бог ). Ще рідше зустрічається зображення немовляти Христа із зірчастим німбом, який уособлює Христа до втілення (тобто до народження), або Христа у вигляді архангела з крилами. Такі ікони називаються Ангел Великого Ради. Найбільш численні були ікони, що відтворювали Нерукотворний образ. Найдавніша зі збережених - Новгородський Спас Нерукотворний raquo ;, створений у XII ст. і приналежний сьогодні Державній Третьяковській галереї. Не менш відомим є Спас Нерукотворний з Успенського собору Московського Кремля, що датується XV ст. Численні були і зображення Спаса Вседержителя raquo ;. Знаменитий Звенигородський Спас Андрія Рубльова з цієї серії є одним з найбільших творів давньоруського живопису, одним з кращих творінь автора.
Висновок
На Русі иконописание вважалося справою найважливішим, державним. Літописи поряд з подіями державного значення відзначали будівництво нових храмів і створення ікон. Існувала давня традиція - до іконопису допускати тільки ченців, причому, не заплямували себе грішними справами. Стоглавий собор 1551, серед ...
