ування, і надаючи пільги по сплаті орендних платежів. Зокрема, відповідно до розпорядження Уряду Москви від 2 лютого 2004 року №114-рп храму Покрова Пресвятої Богородиці в Червоному селі РПЦ за рахунок ліміту, виділеного на будівництво третього транспортного кільця, вирішено виділити кошти на будівництво огорожі.
Встановлено пільгова орендна ставка для церковно-наукового центру Православна енциклопедія (Постановою Уряду м Москви від 22 квітня 2003 року №285-ПП), для деяких православних навчальних закладів (Постанова від 15 квітня 2003 №269-ПП), релігійної організації душепопечительського Православний центр реабілітації постраждалих від псевдорелігійних організацій і окультизму у ім'я святого праведного Іоанна Кронштадтського (Постанова від 9 вересня 2003 №755-ПП).
У 2004 році Постановою Уряду м Москви від 27 січня 2004 №27-ПП зазначеним суб'єктам дана пільга була продовжена, і така ж пільга була надана Відділу зовнішніх церковних зносин РПЦ Постановою Уряду м Москви від 2 березня 2004 №121-ПП. Аналогічних пільг іншим релігійним об'єднанням влада Москви не надавали.
Особливий статус найбільш впливових релігійних об'єднань знаходить своє відображення в чинних нормативно-правових актах. Так, Постановою Уряду Росії від 4 січня 2000 №2 Патріарху Московському і Всієї Русі, керівникам Центрального духовного управління мусульман Росії і Ради муфтіїв Росії, а також Головному рабину Росії - Голові Об'єднання рабинів СНД, було надано право встановлювати на службові легкові автомашини особливі державні реєстраційні знаки. Це право надано їм поряд з вищими державними чиновниками та керівниками установ та організацій, що тісно співпрацюють з державою, таких, як РАО ЄЕС Росії і Газпром raquo ;. З прийняттям 17 вересня 2005 Постанови Уряду Росії №482 подібне право було надано і голові буддійської традиційної сангхи Росії Дамбі Аюшееву. Постанову про це за підписом Прем'єр-міністра Росії Михайла Фрадкова опублікувала напередодні святкування Нового року за місячним календарем Російська газета raquo ;. Дозвіл було видано на прохання керівництва буддійської традиційної сангхи (громади).
Відповідно до Наказу Управління справами Президента Російської Федерації від 21 березня 2003 №60 право користування залами для офіційних осіб і делегацій аеропортів р Москви і Московської області надано Патріарху Московському і Всієї Русі, постійним членам Священного синоду РПЦ, керівникам інших основних релігійних конфесій Російської Федерації, перелік яких не приведений. Створення православних дитячих груп, класів у світських виховних та освітніх установах і військових частин в армії несе в собі загрозу розколу суспільства і державних інститутів за релігійним принципом. Особливо ясно це розуміють представники інших конфесій.
Так, Голова Ради муфтіїв Росії Равіль Гайнутдін вважає, що не можна в багатонаціональному, багатоконфесійній державі ділити армію на полиці за віросповіданням. Якщо сьогодні створюються християнські полки, значить, необхідно буде створювати надалі і мусульманські, і буддійські, і іудейські. Якщо у нас одне отечество, ми повинні захищати його спільно .
Таким чином, релігійні організації, особливо РПЦ, придбали привілейований статус. Здійснення функцій держави з контролю над їх діяльністю деколи підміняється партнерством особливого роду raquo ;, в рамках якого державні органи відмовляються від контролю над діяльністю обраних релігійних об'єднань і спільно з ними погоджуються обмежувати поширення інших віровчень.
Органи влади співпрацюють з релігійними об'єднаннями без належного правового підстави. Провідні релігійні об'єднання Росії співпрацюють з державою в чому на підставі домовленостей вищих ієрархів з представниками влади та угод з державними органами. Так, у Білгородській області система особливих відносин регіональної влади і РПЦ грунтується на особистих відносинах чиновників та ієрархів РПЦ, у тому числі через духовних наставників вищих чиновників області. В Архангельській області в 1997 - 2000 роках конфесійна політика перетворилася, за словами Г. Гудим-Левковича, в системи особистих відносин чиновників і священнослужителів РПЦ, які відтворювалися на всіх рівнях. З цієї системи виявилися виключені всі неправославні релігійні об'єднання і складається религиоведческое співтовариство raquo ;.
У цих умовах легше організувати публічний захід, ніж соціальну допомогу малозабезпеченим. Для розширення соціального служіння релігійних об'єднань набагато більше значення мають розвиток нормативно-правової бази, власні зусилля, спрямовані на розширення місіонерства та благодійності в рамках законодавства, чим одержання будь-якого привілейованого статусу. Остання набуває вирішальне значення, якщо поставлено мету обмежити діяльність інших конфесій, отримати доступ до управлінськ...
