зації, а також раптова і насильницька смерть яких може навести найбільший страх на уряд і, позбавивши його розумних і енергійних людей, потрясти його силу В»[28].
Закликаючи що вийшла з народу молодь звернути всю увагу і сили на В«знищення всіх тих ясно кидаються в очі перешкод, які можуть особливо перешкодити повстанню і утруднити його хід В», С.Г. Нечаєв перерахував найголовніші з цих перешкод: В«1) Ті з осіб, які займають вищі, урядові посади і сосредотачивающих владу над військовими силами, які особливо старанно виконують свої начальницького обов'язки. 2) Люди, що володіють великими економічним силами і засобами і вживають ці сили винятково для себе і своєї спільноти, або для посібників державі. 3) Люди, що міркують і друкарські за наймом, тобто публіцисти, підкуплені урядом і літератори, лестощами і доносами сподіваються домогтися адміністративних подачок В»[29].
Таким чином, ми бачимо, що С.Г. Нечаєв готовий був знищувати людей просто за те, що вони добре виконували свої обов'язки, перебуваючи на державній службі. Те, що публіцисти або літератори, які виражають думки, відмінні від його власних, можуть робити це з ідейних, а не виключно корисливих мотивів, його НЕ цікавило. Їх він припускав В«змусити мовчати тих чи іншим способом (Хоча б позбавленням мови) В»[30]. p> У С.Г. Нечаєва геть відсутнє розуміння того, що стратити людини, будь то аристократ, священик або буржуа тільки через те, що він дотримується інших поглядів, злочинно. Але така революційна мораль, згідно з якою діяли і наступні покоління російських борців за інтереси всього народу. Але при цьому мало хто з них цікавився думкою самого народу. p> Підхід у С.Г. Нечаєва до різних категорій В«перешкодВ» на шляху революції був диференційованим. Одних передбачалося В«винищити без будь-яких міркуваньВ», у друге просто відбирати кошти на справу революції, третіх, В«високопоставлених скотів В», на їх щастя не відрізняютьсяВ« особливим розумом і енергією В»просто В«Збивати з пантеликуВ» і компрометувати [31]. p> Особлива доля була спіткає співробітникам III відділення і В«поліції взагаліВ». Вони повинні були бути страчені В«самим болісним чином в числі найпершихВ» [32].
С.Г. Нечаєвим був навіть складений перелік осіб - першочергових кандидатів на знищення. Поряд з такими урядовими діячами як Н.В. Мезінцев і П.О. Валуєв, у ньому значилися публіцисти, видавці, історики - М.Н. Катков, А.Д. Градовський, А.А. Краєвський, М.П. Погодін та ін
Однак здійснити С.Г. Нечаєву вдалося тільки один терористичний акт. Як відомо його жертвою став не урядовий чиновник або реакційний публіцист, а студент, учасник Нечаївське В«Народної розправиВ» І.І. Іванов, який висловив сумніви в деяких діях Нечаєва. Вбивство Іванова стало класичним В«ТерористичнимВ» вбивством. Він, на думку Нечаєва, представляв небезпеку для В«Народної розправиВ», підриваючи авторитет її керівника - і був знищений в повній відповідності з шістнадцятим параграфом В«КатехизмуВ» В«перш за все повинні бути знищені люди особливо шкідливі для організації В»[33].
Нечаївська традиція фізичне винищення або террорізація В«особливо шкідливихВ» осіб, беззаперечне підпорядкування В«низівВ» революційному начальству (не випадково в книзі, що вийшла в 1929 р., Нечаєв був названий В«невблаганним суддею у справі порушення партійної дисципліни В»), нарешті виправдання будь-якого аморалізму, якщо він служить інтересам революції, простежується протягом усього подальшого історії російського революційного руху. Тероризм і заговорщічество стали його невід'ємною частиною, і моральні основи, закладені декабристами і А.І. Герценом, все більше розмивалися.
Півстоліття тому після створення В«КатехизмуВ» революціонер, набагато більш удачливий ніж Нечаєв, виступаючи перед В«комуністичноїВ» молоддю, вимовив фразу, яку цілком можна представити у параграфі 27 В«Катехізису революціонераВ»: В«Моральність - це те, що служить руйнуванню старого, експлуататорського суспільства і об'єднанню всіх трудящих навколо пролетаріату, що творить нове суспільство комуністів В»[34].
Чи треба уточнювати, що духовного сина Нечаєва звали Володимиром Ульяновим?
Підводячи підсумки і даючи оцінку першому етапу генезису російського тероризму, можна зробити наступний висновок. Витоки тероризму можна віднести ще до декабристів, серед яких вперше в російській історії зародилася ідея царевбивства як засіб зробити суспільство більш досконалим. Однак після придушення декабристського повстання терористична ідея надовго зійшла з політичної арени Росії. Знову повернувшись до життя в 60-і рр.. XIX в., Вона дуже швидко і стрімко стала набувати все більше число прихильників. І це була вже не просто ідея, а нехай тільки починаюча своє формування, але вже ідеологія. У цей час вона ще не уявляла собою якоїсь стрункої концепції, але вже був замах Д. Каракозова; були впливові громадські діячі, які вели активну дискусію про терор. Необхідно відзначити, що вби...
