турки або руси або який інший північний народ ... почне просити або домагатися ... щоб поріднитися з імператором ромеїв, взяти у нього дочку за себе або свою доньку віддати за імператора або його сина - треба відповісти на таке ганебне домагання, що на те є заборона, страшне і непорушне постанову святого і великого Константина В».
У відповідь на це Володимир бере в облогу, а потім і захоплює одну з найкращих візантійських колоній в Криму - Корсунь. Це змусило Візантію виконати обіцянку і направити Ганну в Корсунь, де вона була повінчана з Володимиром. Це був апогей його слави. Єдиновладний господар величезного держави, який отримав моральне благословення Другого Риму, він міг наважитися привести свій народ до нової віри. Сталося це у 988 році. p> Згідно з В«Повісті временних літ В», хрещення Русі відбувалося надзвичайно просто: Володимир наказав скинути в Дніпро старих богів і в призначений день вийти всім до річки. Люди з піснями входили у воду, а священики читали молитви. І була В«радість на небі і на землі, толико душ спасається В».
Насправді ж, не все було так просто. Після хрещення киян, коротко зауважує літописець, В«Почав Володимир ставити по містах церкви і священиків, і зганяти людей на хрещення по всіх містах і селах В». Думається, що хрещення народу розтяглося не на один десяток років.
Першими хрещення отримали київські землі, головним чином, великі міста, оскільки села приймали нову віру досить неохоче. Зайнявся Володимир також і хрещенням північних земель держави, тих, що пізніше склали Московське князівство. Тут християнство наштовхнулося на великі перепони. Так, у 991 році Володимир послав єпископа в Новгород з метою підготувати новгородців до нової віри. Як розповідають літописи, хрещення проходило тут силою: В«Путята (тисяцький) хрестив їх мечем, а Добриня (посадник) - огнем В».
Згідно з практикою Візантії, митрополії не тільки перебували в духовній залежності від патріарха, але і вся їхня територія підпорядковувалася візантійським царю. Але це було тільки теоретично, оскільки на практиці такої залежності бути не могло: Візантії НЕ ~ вистачало реальної сили, щоб втілити це в життя.
Єпископів, як правило, призначав князь. При Ізяславі II собор єпископів вдруге самостійно в 1147 році обрав митрополитом Клима Смолятича. Отже, ми бачимо прагнення Київської Русі до автономної церкви. p> Православ'я XI-XII століть у цілому не було вороже налаштоване проти інших релігій. Постійні торговельні відносини з іноземцями - варягами, німцями, уграми, поляками, арабами, іудеями - сприяли толерантності у релігійних питаннях.
Визнання християнства державною релігією відкрило перед Київською Руссю двері багатою візантійської культури, яка переживала в той час своє відродження. Нова віра сприяла зміцненню зв'язків з іншими християнськими державами. Київ стає не тільки політичним, а й духовним центром держави. br/>
7 Проблема феодалізму на Русі
Хронологічно, як ми знаємо, київський період включав десята, одинадцятою та дванадцятою сторіччя. Ці три століття бачили сходження і розквіт феодальних інститутів у Західній та Центральній Європі; вони представляють те, що може бути названо феодальним періодом по перевазі. Цілком природно прагнення помістити Київську Русь в ту ж категорію і охарактеризувати її соціально-політичний режим як феодальний. Але все ж донедавна російські історики не поспішали це зробити. Вони не висували будь-яких серйозних заперечень щодо вивчення феодалізму в Росії: вони просто ігнорували проблему. p> Важливою причиною неуваги російських істориків дев'ятнадцятого сторіччя до проблеми феодалізму була концентрація їх зусиль - стосовно до монгольського і постмонгольскій періодами - на вивченні московської Русі, де розвиток феодальних або схожих з ними інститутів було менш виражено, ніж у Західній, або литовської, Русі.
Оскільки "Феодалізм" - досить туманне поняття і марксистське його визначення відрізняється від більш-менш загальноприйнятого в західній історіографії. Термін "Феодалізм" може бути використаний як у вузькому, так і в широкому сенсі. У вузькому сенсі він використовується для позначення соціальної, економічної і політичної системи, специфічною для країн Західної та Центральної Європи - в основному Франції та Німеччини - в середні століття. У більш широкому розумінні він може бути застосований до деяких соціальних, економічних та політичним тенденціям розвитку будь-якої країни в будь-який час.
У цьому сенсі будь визначення розвиненого феодального режиму має включати три наступні ознаки: 1) "політичний феодалізм" - шкала опосередкування вищої політичної влади, існування сходи великих і менших володарів (Сюзеренів, васалів), пов'язаних особистим контактом, взаємністю такого угоди, 2) "економічний феодалізм" - існування манориального режиму з обмеженням правового статусу селян, а також розмежування між правом володіння і правом користування відносно ...
