асу. Всі норми в цей час нерозривно пов'язані між собою, всі однаково глибоко проникли у свідомість кожного як правила належного. Дотримання цих норм охороняється тиском суспільного середовища, що не допускає ніяких ухилень від точного їх виконання, і відсутністю критики в поведінці кожної людини. У тих випадках, коли порушення правил відбувалося, воно зустрічало реакцію з боку того, чиї інтереси такий вчинок порушував. Він сам намагався захистити свої інтереси, і почуття помсти було побудником до відстоювання їх, а силу надавало усвідомлення своєї правоти, яка брала гору над невпевненістю супротивника. Принцип самоуправства, самодопомоги зустрічається всюди на початкових ступенях. Той, кому завдавали шкоди, особистий або майновий, сам повинен був подбати про охорону своїх інтересів. Довгий час в історії процесу зберігаються сліди первісного самоуправства. Поряд з самодопомога захист правил гуртожитку підтримувалася судом суспільного авторитету. До нього повинен був найчастіше вдаватися той, хто відчував себе занадто слабким, щоб відстояти особистими силами свої інтереси. Це не був суд, організований владою, це був суд добровільний. У таких випадках суддями виступали старці. Але настає момент, коли із загальної маси правил співжиття починає виділятися група, що отримала з плином часу настільки відмінні ознаки, що вже немає сумніву у зародженні нового явища. Первісний характер права відповідав психології низькорозвиненій суспільства. Виникає право спиралося на примусову силу держави, інакше йому не витіснити родові звичаї.
Формується право переслідувало двояку мету: з одного боку - закріплення класового (кастового, станового) панування і, з іншого - встановлення і підтримання єдиного для всього населення країни порядку в суспільних відносинах, без чого неможливе нормальне життя будь-якого суспільства. Говорячи про особливості утворення права, необхідно пам'ятати, що процес виникнення держави і права протікав багато в чому паралельно, при взаємному їх вплив один на одного.
Процес правотворення випробовує на собі дію матеріального чинника, під яким слід розуміти ті зовнішні умови, в яких розвивається право. Сюди перш за все відноситься природа того місця, де живе суспільство, в середовищі якого відбувається процес правотворення: наприклад для направлення, яке може прийняти правообразование, далеко не байдуже, чи знаходиться гуртожиток біля берега моря або воно розташувалося удалині від нього, згуртовані чи населення оточуючими горами або розсипалося по рівнині). Матеріальний чинник слід бачити і в расовій особливості, наскільки в одній і тій же місцевості різні раси можуть дати далеко різні культуру і право, як, наприклад, стародавні греки і сучасні турки.
Чим сильніше витісняє свідомість традицію, тим більш гострий характер приймає боротьба за право, як важливий фактор у процесі правотворення.
Процес правотворення відчуває на собі ще дія дуже крупного фактора - запозичення. Право не розвивається винятково в надрах одного народу тими силами, які закладені в даному громадському союзі. Національний характер право носить тільки на самому початку культурного життя, коли громадська спілка тримається ізольовано. Чим більше втягується народ в життя інших народів, тим більше відчуває він вплив права. Цей вплив спочатку виражається в двоякою формі: шляхом військового зіткнення і шляхом комерційного дотику. На вищому щаблі запозичення проводиться шляхом свідомого перенесення до себе установ і правових інститутів, відповідних цілям гуртожитки та забезпечують держава в його боротьбі за існування з іншими державами. У процесі свого розвитку право все більш прагне відокремитися, відстояти свої специфічні риси. Також сильно виявляється прагнення права відокремитися від моралі. Мораль все більш впливає на те, яке право утворюється, але створене право діє незалежно від моралі.
Формування права відбувалося під впливом різних факторів: географічних, національних, культурних, економічних, релігійних і т.п Співвідношення цих факторів було різним у різних державах, що зумовило деякі особливості утворення права в країнах Заходу і Сходу. Тому, вчені правознавці, такі як: Алексєєв С.С.12, Пиголкин а.с.13, Манов Г.Н.14 виділяють два шляхи виникнення права: східний і західний.
На Сході, де були сильні традиції, право органічно випливало з норм релігії і моралі, закріплюючи їх вимоги за допомогою держави в якості загальнообов'язкових. Правова мораль мала релігійне обгрунтування, тому правопорушення було одночасно порушенням норми моралі і релігії. Право тут розглядалося як міра належної поведінки, тобто як обов'язки, але не можливість.
Хоча, підкреслимо, вплив норм моралі і релігії в різних країнах Сходу не було одінаковим.15 Так, джерелом давньоіндійського права і мусульманського права були релігійні вчення. Тому спочатку стан...
