та іншімі книгами). Патріарх Нікон решил приступити до виправлення книг та чінопослідувань. З Прийняття патіаршої власти 11 лютого lt; # justify gt; дореформений текст «Новообрядніцькій» текстІсус', (Іс') Іісус', (Ііс') народження, а не сотвореннаРожденна, що не сотвореннаЕго ж царствію несть концаЕго царству не буде концаГоспода истиннаго і жівотворящагоГоспода Животворчого
Старообрядці вважають, что грецькі слова в тексті - то Кіріон - означаються Божественну та Істинний (тобто, Господа Істінного), І що по самому смислу Символу віри потребує в ньом проповідуваті Духа Святого істіннім, як проповідують в тому ж Сімволі вері Бога Отця и Бога Сіна Щирими (під 2 члені: «Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного»). [VI]
Їм я Ісус.
У ході церковної реформи Традиційне написання імені Христа Ісуса Було замінено на новогрецьке Іісус. Старообрядці продолжают прітрімуватісь традіційного написання. Смороду вказують на том, что і у других слів ян (Сербія, чорногорці) в богослужбових книгах зустрічаються написання «Ісус».
трисоставного восьмикутний хрест.
Досконалий формою хреста у старообрядців вважається восьмикутний, четірьохконечній хрест, Який запозичення Із латинської церкві, не пріміняється в ході Богослужіння. [VI]
Двуперсття.
У ході реформи патріарха Нікона перетерпіло змін складання пальців (перстоскладання) при здійсненні хрестного знаменитий: мирянину при хрестоподібному осяєнні собі або когось небудь Іншого, предпісувалось складаті трьох пальці «пучкою», в ієрейскому ж благословляли жесті Використовують т. н. «Іменословное перстосложение», в якому пальці знаменують собою букви імені Христа - ІС ХС. [VI]
Навплійского протопопа Миколая Малаксі (XVI ст.). За йго имени подібне перстоскладання в старообрядніцькому середовіщі іменується «малаксой».
Під багатьох післярозкольніх джерелах, около Руській Православній церкві, приводитися теорія, по Якій первинних формах перстоскладання Було одноперсття, Пожалуйста вподальшому замінілось двуперсттям І, накінець, в результате утвердилося триперстного. Старообрядці ж наполягають на благочесті, терміну давнини та істінності двуперсття. У якості доказу терміну давнини двуперстного жесту приводитися много давніх пам ятніків іконографії, в тому чіслі и ті, Які відносять придане до Апостольський часів. При розгляді істінності жесту розкрівають йго сімволічній сенс: два персти означають две суті Сіна Божого, при цьом немного зігнутій середній палець означає «применшення» (кеносис) Божественної природи при людській сутності Спасителя. Три Інші перста з єднанні в знак з єднання та незмішані Святої Трійці в єдиному всевишньої .. При троеперстно хресному знаменні символ Христа заміняється символом Трійці, что дозволяє старообрядців попрікаті «ніконіанам», что смороду таким чином «розпінают Трійцю». [VI]
Агнець (слав. ягня) - літургічній хліб, что вжівається в православній церкві для Здійснення таїнства Євхарістіїї. Согласно Вченіє Церкви, літургічній Хліб і вино стають Тілом І кров ю Христа. Тілом і Кров ю прічащаються духовенство и віруючі. Агнець готуються священиком (або архієреєм) во время проскомідіїї .. Агнцем сімволічно назівають Іісуса Христа, Який прініс собі в жертву заради позбавлення людського роду від влади гріха.
Подвійне алілуйя.
У ході реформи Нікона сугубе (тобто Подвійне) проголошення «аллілуйї», что в перекладі з давньоєврейської мови означає «слава Тобі Боже», Було замінено на Тригуб (тобто на потрійне). Замість «Алілуйя, алілуйя, слава тебі Боже» стали проговорювати «Алілуйя, алілуйя, алілуйя, слава Тобі, Боже». З точки зору греко-росіян (новообрядців), потрійне проголошення алілуйї сімволізує догмат про Святу Трійцю. Однако старообрядці стверджують, что сугубе проголошення разом зі «слава Тобі, Боже» вже є прославлянням Трійці, оскільки слова «слава Тобі, Боже» являється одним Із перекладів на слів янських мову давньоєврейського слова алілуйя.
уклін.
Чи не допускається заміна земних поклонів на поясні.
Уклони бувають четірьох відів:
. «Звічайній» - уклін до персей або до пупа;
. «Середній» - в пояс;
. малий земний уклін;
. великий земний уклін.
У новообрядців и для священнослужітелів, и для монахів, и для мирян пріпісується класти поклони лишь двох відів: поясні и земні.
«Звичайний» Уклін супроводжує вжіганння свічок и лампад; При великому земному поклоні колена і голову нужно пріклоніті до землі (підлозі). За здійсненні хресного знамення, долоні обох рук кладуть на підру...
