весну червону, хоч одне літо тепле »[11, с. 313]. Так само у формі причетов наречена прощалася з рідним домом, селом, своїм дівочим головним убором і дівочої косою.
Як у всякому драматичному творі, у весільному обряді був своя постійний склад дійових осіб - «чинів», які виконували певні традицією ролі. Їх поведінка досить чітко регламентувалося, що не виключав імпровізації в рамках заданої ролі. Основними, центральними фігурами були наречений і наречена. Навколо них в розгорталося весільне дійство, хоча самі вони найчастіше вели себе пасивно. Наречена повинна була виражати покірність і подяку батькам за те. що вони її «вспо, вигодували». З моменту сватання до від'їзду до церкви наречена гірко оплакувала свою дівоче життя в рідному домі і всіляко висловлювала своє неприхильність до нареченого - «чужому чужаніну» і його рідні - «злим чужим людям». Створюваний нареченою образ протягом весілля змінювався. Ці зміни мали реальні підстави. До від'їзду з весільним поїздом до вінця наречена багато плакала, її «горе» досягало емоційної кульмінації під час дівич-вечора і при розставанні з рідною домівкою. З моменту ж від'їзду з дому наречена припиняла плакати. У Пермській губернії, наприклад, від'їжджаючи до вінця, вона кидала через плече хусточку, яким витирала сльози, щоб вони залишилися вдома.
Активними учасниками весілля були батьки нареченого і нареченої (особливо нареченого), найближчі родичі з обох сторін, хресні батьки, а також свати, тисяцький, брат нареченої, дружка, дівчата-подружки нареченої (Боярка) та ін. Дружка (дружко) - представник нареченого. Його весільні функції великі і різноманітні. Він був головним розпорядником на весіллі (цю функцію він часто ділив з тисяцьким), стежив за тим, щоб звичай дотримувався так, як його розуміла громада. Він повинен був уміти балагурити і веселити учасників весілля. Постійна імпровізація вимагала від дружки розуму і винахідливості (існувало вираз: «вибирай такого дружку, щоб загадки розгадував»). За народними уявленнями, дружка був наділений магічною силою. За значенням у весіллі і характеру ролі близька до дружку сваха. На допомогу дружку обирали подружитися, на допомогу тисяцькому-старшого боярина і т.д. У південноросійському обряді призначалися коровайниці, які готували обрядовий коровай. У деяких районах (головним чином північних) обов'язковим персонажем весілля був чаклун, який розділяв з дружкою деякі магічні функції. Крім того, активними учасниками ритуалу були родичі з обох сторін. Вони брали участь у весільній застілля і в багатьох обрядах, обмінювалися подарунками, обдаровували молодих та їхніх батьків і т.п. [10, с. 39].
Кожен персонаж весілля відрізнявся своїм одягом або якимось додатковим ритуальним елементом її. Зазвичай це були рушники, стрічки, хустки, вінки, квіти, зелені гілки. Наречена в дні, що передують весіллі і в дні самого весілля, кілька разів змінювала одяг і головний убір, що означало зміни в її стані. Наречений також іменувався князем молодим і потім просто молодим. Він не міняв одягу, але мав свої символи - квітка або букетик на головному уборі або на грудях, хустку, рушник на плечах і т.д. У день весілля наречений і наречена одягалися ошатно і по можливості у все нове.
. 2 Весільні обряди, звичаї, забобони
Для селянина сім'я мала виняткове значення. Від неї залежало як його економічний стан, так і духовно-культурне. Тому створення сім'ї, вступ у шлюб було одним з найбільш важливих подій його життя. Воно ж багато в чому визначало поведінку і відносини між молоддю. Тема шлюбу постійно була присутня і виявлялася в житті підростаючого покоління, особливо вона посилювалася в міру наближення до шлюбного віку. Хлопчики долучалися до чоловічих роботам, дівчинки - до турбот майбутньої матері і господині. По суті вся добрачная життя дівчини була підготовкою до заміжжя. Ставлення до доньки в селянському середовищі багато в чому визначалося по прислів'ю: «дочка-чужа видобуток, дочка батькові матері не користь (Не годувальниця)», вона «ключниця чужому батькові, ларешніца чужий матері» [26]. Але всі ці міркування, звичайно, не впливали на бажання батьків получше видати дочку заміж і гідно зіграти весілля. Тому буквально з народження дочки мати починала готувати їй придане. Гарне придане забезпечувало жінці деяку майнову незалежність і більш престижне становище в сім'ї чоловіка. Крім того, розміри приданого і його якість впливали і на громадську думку. До 16-17 років дівчина вважалася нареченою. Її господарські обов'язки залишалися незмінними, але змінювалося її поведінку, по-іншому ставилися до неї в сім'ї і в сільському суспільстві. Дівчину-наречену «славили», тобто намагалися створити і зміцнити за нею втішну, похвальну репутацію. Вона мала право одягатися краще молодших сестер, отримувала більшу свободу в поведінці.
До віку нареченої...
