- на противагу католицизму. Це викликало справжній скандал на диспуті. Католицькі кардинали звинувачували кальвіністів у святотатстві. Виступ кардинала Лотаринзького 16 вересня в захист двох спірних моментів - теоретичної влади католицької церкви і догм Євхаристії - унеможливило подальші дебати. Намагалися навіть попросити допомоги у лютеран. Було відправлено кілька примірників Аугсбургского релігійного віросповідання у Францію, але кальвіністи стояли на своєму в питанні про Євхаристії. У підсумку колоквіум провалився, примирення двох конфесій не сталося, і його закрили 18 вересня 1561.
Після невдалого кроку в політиці примирення, позиції обох партій посилилися. Кальвінізм починав поширюватися ще більше, залучаючи все більше прихильників у свій рух: до гугенотської партії тепер належали знатнейшие сімейства королівства: Шатільона, роги, Ларошфуко. На чолі партії стояв принц Конде, який будучи нащадком Людовіка Святого, був втіленням легітимності поряд з Гизамі. Маргарита де Валуа також була свідком диспуту в Пуассі, якій було тоді 8 років. Загальну обстановку тоді Маргарита характеризує фразою: «Весь двір схилявся до єресі». Однак Катерина і її канцлер не залишали спроб встановити релігійний мир в цілях державного благополуччя. За рішеннями Королівської ради в Сен-Жермені 17 січня 1562 був прийнятий так званий «січневий едикт». За цим едиктом протестантам робилися наступні поступки:
дозволена свобода віросповідання поза стінами міста, тобто протестантські проповіді, якщо їх учасники беззбройні;
заборонені протестантські проповіді вдень і вночі в містах, але в приватних будинках такі зібрання дозволялися.
Таким чином, даний едикт був у своїй основі все ж прокатоличні, оскільки поступки протестантам були мінімальними і викликали їхнє невдоволення. Гугеноти бажали поширення своєї релігії повсюдно, звернення до неї короля і народу, викорінення ідолопоклонства католицького культу. Католики були також обурені едиктом. До цього всяке державне єдність мислилося як єдність громади віруючих. Незадоволений був і іспанський король Філіп II, а Паризький парламент взагалі відмовився реєструвати едикт, і знадобилося особисте присутність короля для цього. Але січневий едикт залишиться діючою хартією терпимості по відношенню до гугенотів, і останньою спробою примирити дві ворогуючі партії.
Крихкий світ, здавалося, назавжди звалився з настанням 1562, який зазвичай пов'язують з початком воєн гугенотів. У традиційній історіографії виділяють три періоди в хронології громадянських воєн:
) 1562 - 1572 р.р.- Зростання протестантизму і відокремлення півдня і південного заходу країни;
) 1572 - 1576 р.р.- Поширення кальвінізму в центральних і північних областях, посилення децентралізації;
) 1576 - 1594 р.р.- Поступове відновлення королівської влади - абсолютизму.
Хоча сучасні дослідники, зокрема, Ж. Ліве, дає іншу періодизацію, виділяючи 8 етапів релігійних воєн, головним критерієм якої служать королівські едикти, мирні договори з гугенотоамі, головним чином - Амбуазського едикт 1563, мирний договір в Лонжюмо 1568, Сен-Жерменський едикт 1570, Булонський едикт 1573, едикт в Болье 1576, едикт в Пуатьє 1577, Немурский мирний договір 1585.
Історики умовно говорять про двох групах дворян - учасників воєн гугенотів:
) «політичні гугеноти» - це верхівка протестантів. Для них питання релігії стояли на другому місці, а захоплення влади на першому.
) «релігійні гугеноти» - в першу чергу прагнули провести реформу церкви.
Приводом до початку громадянських воєн послужила різанина в Вассі 1 березня 1562 в провінції Шампань на сході Франції. Розправа, вчинена католиками, коли люди герцога Франсуа Гіза проїжджаючи повз, натрапили на комору, де зібралися протестанти для відправлення культу, обросла безліччю міфів і легенд. Так, протестантська історіографія говорила про 200 убитих і зарізаних, у той час як насправді було близько 30 осіб. Тим не менш, це послужило початком до першого серйозного зіткнення двох сил. Листи того часу свідчать, що влада на місцях і сам уряд вельми тверезо оцінювали обстановку і не тільки вважали її найвищою мірою для себе небезпечною, але і прямо висловлювали свій страх у зв'язку з непокорою саме народу. Карл IX (точніше Катерина Медічі) писав 3 квітня 1562 віконту Жуайёзу: «у багатьох місцях народ вийшов з покори мені», а граф тандем у листі до Катерині Медичі від 2 травня 1562 зазначав: «тепер в народі спостерігається менший покора , ніж коли-небудь ». Битви березня 1562 - березень 1563 р.р. відбувалися в основному в долині Луари і були відзначені успіхами католиків і загибеллю вождів обох сторін: Антуан Бурбон, протестант, який перейшов потім у католицтво, Ко...
