сяку провину ??raquo; (через дрібниць) ні по видно не бите, ні під серце кулаком, ні стусаном, ні посохом не бив, ніяким залізним або дерев'яних не бити .
Такі обмеження доводилося вводити хоча б у рекомендаційному порядку, оскільки в повсякденному житті, мабуть, чоловіки не особливо соромилися у засобах при поясненні з дружинами. Недарма тут же пояснювалося, що у тих, хто з серця або з журби так б'є, багато притчі від того бувають: сліпота і глухота, і руку і ногу вивихнути і перст, і главоболіе, і зубна хвороба, а у вагітних жінок ( значить били і їх!) і детем пошкоджено буває в утробі raquo ;.
Ось чому давався рада бити дружину не за кожну, а лише за серйозну провину, і не чим і як попало, а Сойм сорочка, батогом вежлівенько (дбайливо!) побити, за руки тримаючи raquo ;.
У той же час слід зазначити, що в домонгольської Русі жінка володіла цілою низкою прав. Вона могла стати спадкоємицею майна батька (до виходу заміж). Найвищі штрафи сплачувались винними в пошібаніі (згвалтування) і образу жінок сороміцькими словами raquo ;. Рабиня, що жила з паном, як жінка, ставала вільною після смерті пана. Поява подібних правових норм у давньоруському законодавстві свідчило про широку поширеність подібних випадків. Існування у впливових осіб цілих гаремів фіксується не тільки в дохристиянської Русі (наприклад, у Володимира Святославича), але і в набагато більш пізній час. Так, за свідченням одного англійця, хтось із наближених царя Олексія Михайловича отруїв свою дружину, оскільки вона висловлювала невдоволення з приводу того, що її чоловік містить будинку безліч коханок. Разом з тим у деяких випадках жінка, мабуть, і сама могла стати дійсним деспотом у родині.
Однак справжню свободу жінка знаходила лише після смерті чоловіка. Вдови користувалися великою повагою в суспільстві. Крім того, вони ставали повноправними господинями в будинку. Фактично, з моменту смерті чоловіка до них переходила роль глави сімейства.
Взагалі ж, на дружині лежала вся відповідальність за ведення домашнього господарства, за виховання дітей молодшого віку. Хлопчиків-підлітків передавали потім на навчання і виховання дядькам (у ранній період, дійсно дядькам по материнській лінії - уям, що вважався найбільш близькими родичами-чоловіками, оскільки проблема встановлення батьківства, мабуть, не завжди могла бути вирішена).
. 3 Укладення шлюбу
Існували кілька форм «сватання» попереднього висновку шлюбу в Стародавній Русі.
Це і архаїчні форми шлюбу такі як «умикання», але в чистому вигляді це проіснувало недовго - і пізніше відбувалося вже з узгодження сторін. Інша форма шлюбу «шлюб-приведення» з договірними елементами - тут вже від рішення жінки трохи що залежало - в основному це вирішували родичі і батьки. Піднімається питання, чи існувала в Стародавній Русі «купівля дружин», чи це швидше тлумачилося як викуп за наречену або її придане.
Елементи традиційного ритуалу закріплення сімейних уз трансформувалася за кілька століть в передвесільні і весільні обряди, типові для вінчального шлюбу, освяченого церквою. Узаконюючи вінчальний шлюб, церква виступала в якості регулятора у вирішенні матримоніальних справ: церковні закони встановлювали певні покарання за Силувана або несвоєчасну видачу заміж, за моральне образа, наносимое можливою відмовою нареченого від нареченої, або за недотримання інших умов, необхідних для укладення шлюбу, що в підсумку відповідало інтересам жінки. Узаконення різними джерелами різних приводів до розлучення, правом на який володіли жінки різних станів, також свідчать про досить вискомо юридичному статусі жінок того часу. Однак саме християнська церква прагнула затвердити лінію поведінки жінки в покірності та підпорядкованості, тому вона і не перешкоджала «включенню» в священне таїнство елементів «цивільних» типу шлюбних договорів.
Для вступу в вінчальний шлюб на Русі вимагалося виконання багатьох умов. Одним з них був шлюбний вік: 13-14 років. Правда, часто він не дотримувався: княгиня Верхуслава Всеволодівна, коли її видавали заміж, «була млада суще осьми. років ... »Іван III Васильович стараннями тверського князя Бориса Олександровича був, висловлюючись мовою« Слова о полку Ігоревім »,« обплутаний красною дівицею »і того раніше - п'яти років. Однак такі випадки були рідкісними, подібні шлюби переслідували політичні цілі, а наречений і наречена віддавалися після весілля на руки годувальникам.
Перешкодою для вступу в шлюб були класові і соціальні відмінності: селянка або холопка в кращому випадку вважалася «меньшіцей», тобто другою дружиною, наложницею, з якою феодал «поялся черес закон», тобто з'єднався всупереч церковним звичаями. Простий люд не знав багатоженства, це явище, не ставши...
