помре, то доля йде синові її, моєму онуку; якщо ж залишиться дочка, то діти мої всі брата свого дочка видадуть заміж і брата свого долею поділяться все порівну. Якщо ж не буде в неї зовсім дітей, то й тоді нехай сноха моя сидить на спадкові чоловіка свого аж до смерти і поминає нашу душу, а діти мої до її смерті в брата свого доля не заступаються ніяким чином ».
Волості, що залишаються княгиня, поділялися на такі, якими вони не мали права розташовувати в своїх заповітах, і на такі, якими могли розпорядитися довільно; останні називалися опричнини. Але крім того, в Московському князівстві були такі волості, які постійно перебували у володінні княгинь, призначалися на їх утримання; ці волості називалися Княгининского вульгарними. Щодо їх великий князь Василь Дмитрович в заповіті своєму робить наступне розпорядження: «Що стосується сіл Княгининского вульгарних, то вони належать їй, відає вона їх до тих пір, поки одружується син мій, після чого вона повинна віддати їх княгині сина мого, своєї невістки, ті села, які були здавна за княгинями ».
У всіх цих волостях княгиня була полною Владетельніца. Димитрій Донський на цей рахунок розпоряджається так: «До яких місць Свободского волостелі судили ті свободи при мені, до тих же місць судять і волостелі княгині моєї. Якщо в тих волостях, слободах і селах, які я взяв з уділів синів моїх і дав княгині моєї, кому-небудь із сиріт (селян) трапиться поскаржитися на волостелей, то справа розбере княгиня моя (учинить исправу), а діти мої в щось не заступаються ». Володимир Андрійович розпорядився так: «На митников і МИТНИКІВ городецкіх діти мої приставів своїх не дають і не судять їх: судить їх, своїх митников?? МИТНИКІВ, княгиня моя ».
Духовенство в ім'я релігії підтримувало всі ці відносини синів до матерів, як вони визначалися в духовних заповітах княжих. Митрополит Іона писав князям, які відбирали у матері своєї волості, належні їй за заповітом батька: «Діти! Била мені чолом на вас ваша мати, а моя дочка, скаржиться на вас, що ви поотнімалі у неї волості, які батько ваш дав їй в опричнину, щоб було їй ніж прожити, а вам дав особливі уділи. І це ви, діти, робите безбожний вчинок, на свою душевну погибель, і тут, і в майбутньому столітті ... Благословляю вас, щоб ви своєї матері чолом добили, прощення у ній випросили, честь б їй звичайну віддавали, слухали б її під всім, а не кривдили, нехай вона відає своє, а ви своє, з благословення батьківському. Відпишіть до нас, як ви з своєю матір'ю впораєтесь: і ми за вас будемо молити бога за своїм святительське боргу і за вашим чистому покаяння. Якщо ж станете знову гнівити і ображати свою матір, то, робити нічого, сам, боячись бога і за своїм святительське боргу, пошлю за своїм сином, за вашим володарем, і за іншими багатьма священиками да взглянувші разом з ними в божественні правила, поговоривши і розсудивши, покладемо на вас духовну тягар церковну, своє та інших священиків неблагословенно ».
. 2 Положення жінки в сім'ї
Однак, не обійшли стороною сім'ю деспотичні порядки, що одержали широке поширення в давньоруському суспільстві. Глава сімейства, чоловік, був холопом по відношенню до государя, але государем у власному будинку. Всі домочадці, у прямому розумінні слова, знаходилися в його повному підпорядкуванні. Перш за все, це стосувалося до жіночій половині будинку. Вважається, що в древній Русі до заміжжя дівчина з родовитої сім'ї, як правило, не мала права виходити за межі батьківської садиби. Чоловіка їй підшукували батьки, і до весілля вона його зазвичай не бачила.
Після весілля її новим господарем ставав чоловік, а іноді (зокрема, у разі його змалку - таке траплялося часто) і тесть. Виходити за межі нового будинку, не виключаючи відвідування церкви, жінка могла лише з дозволу чоловіка. Тільки під його контролем і з його дозволу вона могла з ким-небудь знайомитися, вести розмови із сторонніми, причому зміст цих розмов також контролювалося. Навіть у себе вдома жінка не мала права таємно від чоловіка їжі або напоїв, дарувати кому б то не було подарунки або одержувати їх.
У російських селянських родинах частка жіночої праці завжди була надзвичайно велика. Часто жінці доводилося братися навіть за рало. При цьому особливо широко використовувалася праця невісток, чиє становище в сім'ї було особливо важким.
В обов'язки чоловіка і батька входило повчання домашніх, що складалося в систематичних побої, яким повинні були піддаватися діти і дружина. Вважалося, що людина, не б'є дружину, про свою душі не дбає raquo ;, і буде погублен raquo ;. Лише в XVI ст. суспільство спробувало якось захистити жінку, обмежити свавілля чоловіка. Так, Домострой радив бити дружину ??laquo; ні перед людьми, наодинці повчити і никако само не гневатіся при цьому. Рекомендувалося по в...
