ькі храми і монастирі змогли стати опорними пунктами для встановлення централізованої системи управління. Недарма надалі в Японії церковне і адміністративне районування країни повністю збігалося »[7, с. 67]. Тобто релігія служила не тільки ідеологічним початком, але і матеріальним, що виявляється у формуванні адміністративного поділу країни. Крім того, відбувається синтез буддизму з чисто японської ідеологією синто. Ця релігія вже несла в собі моральні норми, є первісними соціальними норами. У самій же японської релігії, синто, вже існувала ідея зародкової державності, яка в наступне еволюціонує під зовнішніми факторами розвитку суспільства і під все більшим відпливаючи буддизму.
Великий вплив на створення держави з монархічною формою влади вплинули дві релігії в сукупності як зазначає Хёрн- «Японія зобов'язана найбільшою вдячністю обом своїм релігіям, творцям і зберігачам її моральної сили - синтоїзму, який вчить, що людина повинна більше думати про імператора і державі, ніж про себе і своїх близьких, і буддизму який виховав у ньому здатність до самозречення, до самозабуття, до терплячого перенесенню страждань і до примирення в якості незмінного закону з втратою всього коханого і залежністю від усього незалежного »[20 , с. 48]
На початку VIII йде розробка першого законодавства, що включає ріцу- кримінальне укладення і рё- адміністративне. Відбувається це в 704-708 роках, ця епоха відзначається в наступному: «Для епохи побудованої під китайським впливом системи права« ріцуре »було характерно розвиток системи законодавчих актів, існування і виконання усталених судових процедур, що включали інститут апеляції, відома орієнтація права та правозастосовчої практики на виправлення злочинців, пом'якшення кримінальних покарань, тривалий період відмови від смертної кари, обмеження застосування тортур. Дослідження показують, що принцип неповідомлення тексту законів широким колам населення не завжди дотримувався. На доступному для тодішнього часу рівні велася навчальна підготовка за юридичною профілем »[23, с. 189]
Русский сходознавець Єрьомін, посилаючись на японських авторів, призводить особливості цього законодавства в тому, що «Японське право, яким воно існувало приблизно в 500 р Нашої ери і в тій мірі, в якій воно може бути реконструйовано по хроніках і іншим, більш пізнім і літературним свідченнями, було швидше народним, ніж узаконеним правом, і швидше переданим усно, ніж пісанним ». Означало не тільки «ще не відокремилося від звичаю, а й« вироблене народом »,« близьке до серця »,« дотримуване народом ».
С. Нісібе говорив «Спосіб мислення і образ поведінки (те, що називається традиціями, накопичені в підставі належать всьому суспільству звичаїв, визнаються як« звичаїв-законів »як безписемними право. З'єднання звичаїв-законів» і власне законів стає «порядком в інтересах свободи» Тут, по суті, дається схем раннього законотворчості в Японії, коли власне закони формулювалися так, щоб не суперечити традиціям, вступали з останніми в продуктивну взаємодію і набували суспільно прийнятне зміст, завдяки чому народ ставав свого роду співавтором законодавства »[23, с. 185-186].
Хотілося б підкреслити, що в цей період, який припадає на початок середньовіччя і зародження феодальних відносин, вдається досягти високих державно-організаційних досягнень. Це також виділяє Ванденберг: «В області управління державою і законодавства також були досягнуті великі успіхи, Період з 645 р За 707 г. Можна розглядати, як час найбільшого розвитку особистої влади імператора» [6, с. 34]. Після цього відзначається помітне падіння влади монарха, і посилення вплив великих сімейних кланів, таких як Фудзівара, Тайра і Мінамото. Перші встановлюють опіку за імператором, а їх регенти стають де-факто головною політичною силою в країні до кінця 1068 року.
1.2 Державний устрій в період феодальної роздробленості і централізації влади в кінці XII середина XVI (розвиненою феодалізм)
Після ослаблення влади Фуджівара, до влади почали прагнути дві стрімко набирають силу клану - це Тайра і Мінамото. Звеличенням кланів відбувалося завдяки збільшенню нового військового стану або самурайства. Протистояння між кланами триває з 1068 і закінчується лише встановленням першого в історії сьогуна в Камакура в 1185 році, під проводом Мінамото. Вищі посади займають представники цього клану, а до імператора представляється радник з роду Мінамото, який управляє імператорським двором у Кіото, у той час як країна управляється з Камакура. Тобто виникає двовладдя, коли поліцейські і фінансові функції виконує одна особа, так як збір податків виконує сам сегун, а адміністративні та деякі судові справи ведуться кіотськими міністерствами. Довго така влада не могла протриматися, що призвело до установки сьогунату Асікага в 1333году. Після цього, як відзн...
