становили сектанти різних розмов, гноблені на Батьківщині - старовіри, молокани, духобори, штундісти, суботники, слов'яни-караїми, і т.д. Серед інших в США емігрували і визначні російські окультизм, такі як Олена Петрівна Блавацька, про на діяльності якої далі хотілося б зробити особливий акцент.
Серед нових американських витий Блаватська була білою вороною. Таких медіумів, як вона, в той час у Сполучених Штатах Америки було хоч греблю гати. Їй довелося витримати серйозну конкуренцію з боку великої кількості таких же чародіїв і чарівників, які самовпевнено стверджували, що оволоділи премудростями окультизму. З перших днів свого перебування в Америці Блаватська зрозуміла, що настав її час. Виплеканий її фантазією, а більшою мірою - прочитаної літературою ефемерний світ абстрактних ідей і фантастичних припущень став відчутним і дуже привабливим для великої кількості людей. Для тих, хто шукав зв'язок з потойбічним і наповнював касу на незліченних спіритичних спектаклях і сеансах. Взагалі, підвищений інтерес до посмертие - ознака перехідних епох, коли налагоджена людське життя виходить з колії і втрачає свій стійкий статус.
Блаватська використовувала свої неабиякі здібності театралізувати буденність і вселяла людям думку про велич стародавніх культур Сходу. І про це вона говорила на весь голос в той час, коли повсюдно в суспільній свідомості стверджувалося почуття європейського переваги. Блаватська була однією з перших, хто відчув вітер змін, хто зрозумів, що приходить час нових духовних авторитетів і повернення старих міфів, однак ґрунтовно змінених, пристосованих до нових реальностей людського існування. При відкритості держави зовнішнього світу і його демократичності, яка в першу чергу проявляється в свободу совісті та слова, духовні авторитети можуть бути і з боку. Особливо в умовах, коли ксенофобія не заохочується, а всіляко засуджується громадською думкою
Загублену більшістю людства самоідентичність слід було шукати на Сході, серед неприступних Гімалайських гір. Ще влітку 1875 Блаватська записала у своєму альбомі: З Індії отримано наказ заснувати філософсько-релігійне суспільство і вибрати для нього назву, а також відразу обрати Олкотт його членом. Липень, 1875 [323].
Що стосується Н.К. і Е.И, Реріхів, то вони вступають у теософическое суспільство в 1919 році. А вже в 1920 емігрують під тиском радянських військ з Фінляндії в США. Микола Костянтинович підтримує близькі, навіть дружні стосунки з Оленою Блавацької, а його дружина, Олена Іванівна Реріх навіть здійснює переказ знаменитої таємної доктрини Блавацької на російську мову.
Таким чином, фактаж Наведений вище явно свідчить про сприятливою для східного містицизму соціо-культурній обстановці в США. Інакше кажучи пан Реріх опинився в потрібний час у потрібному місці .. Його внутрішній інтерес до загадок тонкого світу несподівано співпав зі схильністю зовнішнього середовища. Разом з тим, Реріх, як і Блавацька, через містицизм і завдяки своїм дипломатичним талантам зумів завести друзів у вищих ешелонах влади. Так уже давно відомим фактом вляется співпраця Миколи Костянтиновича з міністром сільського господарства Сполучених Штатів Г.Е.Уоллесом і президентом Ф.Д.Рузвельт, які частково спонсорували його експедиції (природно, переслідуючи свої, другорядна мети).
3. Експедиція
. 1 Характеристика регіону
Перш ніж почати характеризувати специфіку підготовки і спрямованість результатів експедиції, необхідно дати короткий аналіз того регіону, в якому вона проходила. Ось що пише про центральної Азії один з ключових учасників експедиції, Юрій Миколайович Реріх (син Н.К.):
" Серединна Азія з її могутніми гірськими хребтами і безкрайніми пустелями і степами, країна різких кліматичних контрастів і колиска витривалих кочових племен, які колись коливали кордону Китаю і країн Близького Сходу, завжди вабила дослідників. Ціла плеяда блискучих учених , які відкрили для науки недоступні землі Азіатського континенту, протягом декількох десятиліть підтримувала той дух первооткривательства, якому настільки багатьом зобов'язана наша цивілізація, і їх приклад надихає інших наважуватися на підкорення далеких і незвіданих земель.
У Внутрішній Азії перед поглядом дослідника постає одна з найграндіозніших гірських систем світу.
Величезну, що не має зовнішнього стоку область Внутрішньої Азії обмежують з півдня могутні Трансгімалаі й сумовиті високогір'я Каракоруму. На північ простираються Алтай і гірські ланцюги південної околиці Сибірської низовини. На схід і захід від цього величезного безстічного басейну лежать нескінченні пустельні простори великої монгольської Гобі і степів Середньої Азії.
Центральноазіатська експедиц...
