>
Значення скотарства в суспільно - політичному житті монгольських народів у описуваний час було величезним. Худоба був загальним об'єктом жадання. Феодали у формі поборів і повинностей віднімали у аратів стільки худоби, скільки було можливо, організовували його викрадення у сусідів. Захоплення худоби був однією з головних завдань міжфеодальні воєн і внутрішніх усобиць. Феодально залежне аратства чинило опір феодалам, намагаючись уберегти свої стада, вдаючись до самовільним откочевка, приховуючи чисельність належного їм поголів'я, переходячи іноді до активніших форм класової боротьби, який супроводжувався захопленням і розділом стад, що належать феодалам.
У всьому цьому виявлялася боротьба класів і соціальних груп задовго в сукупному суспільному продукті, за перерозподіл суспільного багатства.
Головним принципом організації такого господарства була роздача худоби дрібними партіями на випас підвладних аратських господарствам, що володів власним стадом, достатнім, щоб гарантувати феодала від можливих втрат. Деліб-хутухту говорив, що в Наробачінском монастирі вівці, рогата худоба і коні віддавалися для випасу на засадах іздольщіни, тобто невеликі стада, отари і табуни розподілялися між підвладними аіламі під їх відповідальність за винагороду у вигляді частини молока і вовни. Чисельність випасати отари залежала від величини власного стада та забезпеченості робочої сили.
Структура ойратского суспільства була задоволена складною. Усі дослідники одностайно відзначали наявність в ньому станів, але розходилися у визначенні їх числа і характеру.
На думку Н.Бічуріна, ойрати ділилися на 2 стани: військових і духовних, причому перші, у свою чергу - на групи дворян і податкових.
С. Богоявленський налічував у ойратів 3 стани: воїнів, чорних людей і рабів. p> Х. Хаслунд - чотири: В«білу кісткуВ», тобто аристократів, В«чорну кісткуВ», тобто податное населення, дарханов, тобто звільнених від повинностей, і духовенство.
У біографії Зая - Пандіта кілька разів у різних варіантах йдеться про В«вищих, нижчих і середніх В», про великих і малих найнявВ», В«про духовенство і мирянВ», В«про знатних і протонародіі В».
У тексті В«Цааджін бічігВ», як зауважив ще С. Богоявленський, згадувалися Улусние чиновники, прапороносці, сурмачі, охоронці, придворні, воїни, простолюдини, раби, великі і малі князі.
Деліб - хутухту стверджується, що населення Наробачінского володіння поділялося на 2 класу - Тайджі і хараг, тобто на аістократію (В«білу кісткуВ») і на В«чернокостнихВ» аратів. Останні поділялися соотвественно їх правом і повинностям на групи: хамжілга, АЛБАТ і дарханов.
Відомості більшості джерел говорить про те, що монгольське суспільство ділилося на два класу:
1. феодали - Монопольні власники землі, пасовищних територій. p> 2. селяни (арати) - рядові кочівники скотарі; позбавлені власності на землю; феодально-залежний клас
Хан Джунгарії був першою особою в державі ойратскіх феодалів. Щаблем нижче на феодально-ієрархічній драбині стояли інші великі князі - правителі хошоутскіх, дербетскіх, хойтскіх та ін найбільших улусів, Тайджі, іменувалися в російських джерелах і дослідженнях таємницями.
Володіння такого Тайджі, у свою чергу, складалося з низки улусів, на чолі яких стояли його родичі, члени його Омоко, що були самостійними правителями, але залежними від даного Тайджі. Правителі таких улусів були, за термінологією ойратскіх джерел, малими князями на відміну від Тайджі і хана, великих князів. Кожен Тайджі своєму розпорядженні своїм володінням, є головною умовою його влади над малими князями.
Князі, нойони, що мали у своєму володінні окремі улуси, ділили їх на частини, які роздавали у володіння близьким родичам і соратникам. Кожна частина називалася теж улусом або аймаки, а їх власники - правителі - зайсангов.
Особливу групу джунгарских феодалів становили князь церкви - вищі лами, права і привілеї яких як про це говорилося вище, поступово визначалися цілою низкою постанов княжих чулганов і особливо законами 1640. Вища ламства в Джунгарії, як і по всій Монголії поповнювалося майже виключно вихідцями з феодалів, головним чином молодшими синами можновладних князів, що мали мало шансів зайняти місце світських правителів.
Таким чином, клас феодалів у Джунгарському ханство поділявся на 4 групи: великі князі, малі князі, зайсангов та вищі лами.
На іншому полюсі ойратского суспільства знаходився основний продуктивний клас - арати. Цей клас поділявся на два стани: АЛБАТ - залежних від світських князів і шабінаров - залежних від церковних феодалів. Праця аратів був головним джерелом збагачення феодалів і вирішальною умовою стійкості феодальної держави. Повинності аратів в Джунгарському ханстві в цілому не були регламентовані законом. Відомі лише деякі статті законів 1640 і укази Галдан-Бошокту-хана, які вимагали від аратів своєчасного та неухильного виконання покладених н...
