жували древні правові встановлення про недоторканність кордонів і передбачали суворі санкції до їх порушень.
Зростання чисельності стад, поява нових спадкоємців і жадоба збагачення породжували протиріччя між розвитком кочового скотарства і обмеженими розмірами пасовищних угідь. У нашому випадку, примітивної техніки виробництва, кочове скотарство могло розвиватися тільки на безперервному розширенні пасовищних територій.
У джерелах XVII-XVIII ст. містяться багато відомостей про В«земельної тіснотіВ» у монголів і викликаної його боротьбі за межа пасовищних територій. В«Земельна тіснотаВ» - одна з головних причин міжусобних конфліктів, що і обумовлювало і зовнішні війни ойратів. Калмицький можновладний князь Доржи Назаров в лютому 1727 писав у Петербург, що восени 1726 В«прийшли касакі і каракалпаки кочувати на наші місця в урочища, звані Зем річка, і ми пішли на них для оборони місць своїх В». Як вже я відзначала, в першій половині XVIII століття Джунгарське ханство зазнавало недолік в пасовищних територіях.
Загальновідомо, що на чолі кожного монгольського феодального володіння стояв хан чи князь, до якому воно переходило у спадок від батька і який сам передавав його своєму спадкоємцю.
Феодальне володіння переходило з покоління в покоління як В«умчіВ», тобто як спадкова власність даного Омоко. Умчі цілком чітко ділилося на улус і нутуг. Основна структура феодальних володінь в Монголії залишалася незмінною протягом всієї епохи феодалізму. За відомостями багатьох джерел можна дізнатися, що під словом В«улусВ» завжди малися на увазі лише люди, народ. Друга частина феодального володіння був В«нутугВ» - В«простір, по якому могла кочувати яка - небудь господарсько - соціальна одиниця В», - писав Б.Владімірцев, - Називалося по - монгольські nutux - nurtug, а по тюркською - yurt. На сучасній мові під словом В«нутугВ» також мається на увазі місце проживання, кочовища, місцевість, в поєднанні слів В«нутугВ» і В«улусВ» - місцеві жителі.
Отже, можна вважати встановленим, що кожен можновладний князь в Монголії описуваного часу є феодальним государем улусу, тобто людей, що мешкали в його володіннях, і власником нутуга, тобто землі, пасовищних угідь, складових його феодальне володіння.
Як же виявлялася власність феодалів на землю в Монголії, де до самого кінця XIX століття не існувало у формі монопольного права можновладних князів розпоряджатися кочовими? У В«Описі калмицьких народівВ» В.Бакуніна говорить, що розподілу сезонних кочові між можновладних князями і входило в компетенцію особливого установи - Зарго, що називалися ханом з його наближених. В«Про розподіл місць кочування і пасовищних угідь між окремими групами і сім'ями, які входили до Калмикії. Якщо калмицька орда або улус для сисканія нових пасовищ переходить з місця на місце ... то наперед висилаються люди, які для хана чи князя, для лами і для кибиток, де едослуженіе вчиняється, вибирає лутшие місця. Після чого провозгласітелей та їх виступи простують перші, а потім за ними слід весь народ і вибирає собі зручні місця В». Так розкривається структура дії феодальної власності на землю кочового скотарства.
Головний власник землі - хан затверджує розподіл кочовищ в ханстві, забезпечуючи в першу чергу себе і верховного ламу достатніми по кількості і кращими за якістю пасовищний угіддями, вказуючи потім місця князям. Васали забезпечували своїх і своїх наближених кращими пасовищами, а все, що залишалося, ставало надбанням рядових кочівників, підвладних цьому князю.
На широко поширилися в кінці XIX - початку XX ст. випадки продажу і здачі її в оренду різного роду європейським підприємствам і установам, урядовими установами Китаю та приватним людям, причому продавцями землі, що здають в оренду, були володіння.
Таким чином, у феодальну епоху монгольська земля перебувала у формі монопольної власності можновладних князів, а основною формою прояву цієї власності було монопольне право князів розпоряджатися кочовими. Конкретні форми землекористування були різними в залежності від різних історичних і природних умов. У другій половині XIX-початку XX ст. коли монгольські князі зіткнулися з буржуазним попитом на їх землю, право розпоряджатися кочовими само собою, в порядку природної еволюції, без будь-яких внутрішніх потрясінь перетворилося на право продавати землю і здавати її в оренду.
Зупинимося коротко на питанні про роль худоби у виробництві та суспільних відносинах монгольських народів. Худоба грав виключно важливу роль у торговому обміні кочових народів з осілими. Коні, рогата худоба, вівці, верблюди. Величезна частка торгівлі Монголії припадала на господарства феодалів, що володіли багатотисячними стадами і табунами, в обмін на які набували предмети розкоші, зброю і т. П. Худоба давав все: їжу, житло, одяг, засоби транспорту, всілякі товари. Розведення худоби неможливо без землі, без пасовищ; земля і пасовищні угіддя втрачають всяке значення без худоби.
