та родічів, Захоплення, духовно-психологічне життя. Частное життя людини має фундаментальні індівідуальну значімість. Це та сфера, де коріняться та розгортаються особістісна автономія та свобода, пошірюються та розкріваються простори людської душі, кріються джерела Індивідуальної актівності та творчості, формуються и віявляються порівання людського духу. Звічайна, процес самореалізації, вияви, формирование и розгортання душевно-духовних якости людини відбувається и во время суспільної життєдіяльності, Політичної и професійної ДІЯЛЬНОСТІ. Альо в таких сферах основном трівають розвиток та реалізація особистості як СОЦІАЛЬНОГО віміру людини, а Вже через неї - індівідуальність.
Цей розвиток всегда ограниченной Вимогами соціуму, матеріальнімі умів життя. Тут володарює царство необхідності, нехай даже свідомої и Внутрішнє прійнятої. Альо людина НЕ тотожня своєї особистості, що не винна Повністю розчінятіся в ній, Безумовно підкорятіся умів ее Існування. З необхідністю має існуваті сфера приватного життя людини, захищено правом на невтручання з боці суспільних та державних інстітутів. Побутова сфера приватного життя пріпускає НЕ только Вироблення адекватних нормативно-правових механізмів, что гарантувалі б невтручання в ее протікання, но галі здебільшого - напружености поиск ЛЮДИНОЮ справжніх підвалін свого буття, бо автономія - це не просто внутрішня незалежність, но ї самозаконність, як и свобода є не просто свобода від raquo ;, но ї свобода для raquo ;. Частное життя НЕ формується автоматично. У людини винна буті потреба и здібність до самостійного духовного буття, мужність узяті відповідальність за духовне життя, за себе. Частное життя, позбавлене справжніх духовних вімірів, набуває спотвореніх, відчуженіх форм. Тоді и в сфере свого приватного життя людина НЕ відчуває себе ЛЮДИНОЮ, що не может буті сама собою, відчуває тугу, самотність, невдоволеність, відчуває НЕ справжність свого буття. Если частное життя людини втрачає справжні Духовні виміри, то ее автономія та свобода будут лишь ілюзією. Людина і в Цій сфере свого буття буде мислити, відчуваті, вібіраті за шаблонами та стандартами, Які скроєні для неї кімось іншім, буде будуваті свои міжособістісні стосунки - вірішуваті, кого любити, а кого не любити, з ким вступаті у дружні стосунки, а кого унікат, хто Гідний ее поваги, а хто презірства - засновуючи не так на ВЛАСНА Прихильним та принципах, а віходячі з міркувань вигоди, спочатку заглушаючі благання душі, а потім и зовсім НЕ чуючи їх. Організовуючі власний побут та дозвілля, людина знову ж буде віходити НЕ з особістів нахілів та почуттів, а з міркувань престіжності та моди.
Та, Нарешті, залиша на Одинці з собою, зі своими думками, почуття, переживання, людина віявіть, что Їй нема про что собі запитувати, нема чого Сказати Собі, что от неї залишилась лишь один оболонка, что корістується чи ні Попит на Сучасне Сайти Вся особистостей raquo ;. Крім того, коли частное життя втрачає справжні Духовні виміри, порушується міра его взаємозв язку з життям суспільнім. У такому разі людина або прагнем досягті добробуту виняткова у сфері свого приватного життя, або Розглядає усьо суспільне надбання як свое власне, як про єкт приватних домагання. Це виробляти до превращение людини на Робінзона raquo ;, Який живе ВЛАСНА вузькокоріснімі інтересами, та водночас, до занепад суспільного життя, оскількі его надбання розтягуються по приватних закутках.
Підкреслюючі фундаментальних значущість індівідуального духовного життя, що не слід забуваті, что індивідуальне духовне життя є частко духовного життя Суспільства.
. 1 Національні традиції як засіб відродження духовного світу людини
Мі живемо в неспокійному мире відчуження людини від своєї суті. Криза людини, духовна криза людства - ніні найбільша тривога світу. Людина змаліла и заплутавшегося у над продукції промов, Ідей та Арсеналів оружия - и свои витворилася вона Почаїв ставити понад свого Творця.
звічайна, мі в авангарді людства - в області революцій, руйнування традіцій, Самознищення. Мі Перші дали Світові Чорнобиль. Мі Перші пережіваємо кризу людини - и самє ця кризу требует перебудови и нового мислення.
На вітріні мод зарясніло слово духовність raquo ;. Воно вже стало легким, як полова. Одні для Заповнення духовного вакууму заводять духовий оркестр ї агітмузей у пріміщенні храму. Ті начали давати служителям культу Громадські доручення. Ті несуть своих дітей до церкви охрестіті, альо потім НЕ вчать їх жити по-Християнська. Ті збірають матеріали про прішельців з космосу та цікавинки з індійської культури. Інші, зрештою, прікладають духовні зусилля в Науковій та містецькій праці - и теж наче входять у сферу духовного ...
Альо чому ЦІ похвальні заняття НЕ віробляють того високого етичний ідеалізму, офірної кулеме...
