о словами, «ігнорують Утворення більш крупні, чем нація, отношения іншого роду назівають двояким терміном« міжнародні »» [4, ст. 27].
Паралельно з Тойнбі Досліджень Теорії цівілізації займається соціолог Питирим Сорокін. У своих роботах ВІН вікорістовував кількісні методи вимірювання різніх сторон соціокультурної динаміки цівілізацій за два з половиною тисячоліття їх Існування. В своїй работе Сорокін Зробив ровері Відкриття в сфере макросоціології, філософії історії, Теорії та історії цівілізації. ВІН аргументував періодічну зміну соціокультурних систем - ідеального (надчуттєвого), чуттєвого, ідеалістічного (інтегрального) та змішаного. За суті, мова идет про закономірній зміні епох в дінаміці глобальних цівілізацій.
ВІН досліджує ціклічну траєкторію соціокультурної динаміки в часі та пространстве: «У відносно ціклічній кризі Траєкторії следующего циклу не співпадає з траєкторією попередніх ціклів. Від циклу до циклу спостерігається деяке Відхилення »[5, ст. 91]. Це творчий повторювання образ історичної динаміки: «Історичні та соціальні процеси Постійно переживаються Вічно Нові варіації старих тем. У цьом СЕНСІ смороду повні несподіванок та Рідко передбачувані в своїй сукупності. У цьом СЕНСІ історія в цілому Ніколи НЕ повторюється »[5, ст 92].
Сорокін досліджував цівілізації, історія якіх, в основному Вже завершилася: Греко-римська, Межиріччя. Їх дослідження проходили в області мистецтва та в області систем пізнання, різніх напрямків поиска істини, флуктуацій в Теорії СОЦІАЛЬНИХ та гуманітарних наук. Цікавім є Примітка Сорокіна про цикли Зміни теорій: «Колі ми, в своєму поріві, надміру абсолютізуємо Деяк теорію, то наступає Реакція, яка виробляти до ее занепад. Альо и нова теорія заходити занадто далеко, відмовляючісь НЕ лишь от цінностей попередньої Теорії, но и часто від зерна істини, Пожалуйста в ній Було. Вісь чому и вона приречена на том, что период ее панування закінчіться и на зміну Їй прийде нова теорія, яка зачасту віявляється модіфікацією тієї, яка Ранее булу відкінута. І так продовжується до безкінечності »[5, ст. 472].
Сорокін більш докладно, аніж Тойнбі, досліджував коливання правових, СОЦІАЛЬНИХ та економічних отношений в суспільстві. Вивчення динаміки економічних умів показало наявність в ній короткостроковіх и Довгострокова флуктуацій, періодів підйому та спаду, при чому тіпі економічних отношений модіфікуються при зміні соціокультурного влаштую. «Економічні форми та Способи ДІЯЛЬНОСТІ в рамках Ідеальної, ідеологічної та чуттєвої культур принципова Різні» [5, ст. 616].
Всестороннє дослідження процесса розвитку цівілізацій призвело Сорокіна до висновка про Глибока кризу тогочасного соціокультурного ладу та Майбутнього заміну его Наступний, інтегральнім ладом. В очах Сорокіна Інтегральний лад «обещает Забезпечити добровільне про єднання релігії, філософії, науки, етики та витонченням мистецтв в одну систему Вищих цінностей істини, Добра та Краси» [5, ст. 86]. Однак, таке про єднання НЕ означатіме уніфікації цівілізації, оскількі в різніх культурах Інтегральний лад матіме свои Особливостігри.
Таким чином, Сорокін опісує еволюцію цівілізацій НЕ путем «виклику та ВІДПОВІДІ», а за рахунок Зміни соціокультурного ладу. Типи соціокультурного ладу уніфіковані для всіх цівілізацій, однак це ніякім чином не означає Існування, або Утворення в Майбутнього, якоїсь уніфікованої цівілізації. Коженая соціокультурний лад, в силу чисельність факторів, має свои Особливості в різніх цівілізаціях. Альо при кількісному аналізі СОЦІАЛЬНИХ систем минув, Сорокін зміг показати ціклічність не у всех аспектах суспільних отношений. Це говорити про Певнев незавершеність Теорії глобальної ціклічності, якові розвивается Сорокін, что НЕ дивно, оскількі прецедентів для дослідження за всю Світову Історію Було не много. Більшість дослідніків цівілізації віділялі НЕ более тридцяти таких. При чому деякі з них не пройшли полного цикла становлення, а деякі існують и досі, что утруднює їх теоретичну стратіфікацію, відповідно до Теорії глобальної ціклічності. З Іншого боці, «виклик та відповідь» Тойнбі, ВРАХОВУЮЧИ оточення, що не потребує врахування процесів планетарного масштабу. За Тойнбі цівілізації могут еволюціонуваті НЕ корельовано, что звільняє дослідника від надмірного ускладнення Теорії. Так, в Птолемеївській картіні світу Для пояснення руху планет вводилися епіціклі, что значний ускладнювало ее теоретичне обґрунтування. Коперніканська картина світу просто поміняла місцямі Землю та Сонце, спроста теорію до елегантная вигляд. У науке це назівають принципом «Леза Оккама»: если існує много пояснень одного явіща - правильно зазвічай є найпростіше з них. Щось подібне вбачається и в теоріях Сорокіна и Тойнбі. Остання, що не Дивлячись на деякі недоопрацювання, є простішою, оскількі зберігає самодостатність цівілізації як макросоціального, над...
