з цих компонентів несе на собі печатку своєрідності тієї чи іншої локальної цивілізації. Ця своєрідність досить стійко. Звичайно, з плином часу цивілізації змінюються, відчувають зовнішні впливи, але залишається якась основа, ядро ?? raquo ;, завдяки якому одна цивілізація все одно відрізняється від іншої.
Один з основоположників теорії локальних цивілізацій Арнольд Тойнбі вважав, що історія - нелінійний процес. Це процес зародження, життя і загибелі не пов'язаних один з одним цивілізацій у різних куточках Землі. Тойнбі подразделял цивілізації на основні і локальні. Основні цивілізації (наприклад, шумерська, вавилонська, еллінська, китайська, індуська, ісламська, християнська та ін.) Залишили яскравий слід в історії людства і побічно вплинули на інші цивілізації. Локальні цивілізації замикаються в національних рамках, їх близько тридцяти: американська, німецька, російська та ін.
Рушійними силами цивілізації Тойнбі вважав: виклик, кинутий цивілізації ззовні (невигідне географічне положення, відставання від інших цивілізацій, військова агресія); відповідь цивілізації в цілому на цей виклик; діяльність великих людей, талановитих, богообраних особистостей.
Існує творча меншість, яке веде за собою інертне більшість, щоб дати відповідь на виклики, кинуті цивілізації. У той же час інертне більшість схильна гасити raquo ;, поглинати енергію меншини. Це веде до припинення розвитку, застою. Таким чином, кожна цивілізація проходить через певні етапи: зародження, зростання, надлом і дезінтеграція, що завершується смертю і повним зникненням цивілізації.
Обидві теорії - стадиальная і локальна - дають можливість по-різному побачити історію. У стадиальной теорії на перший план виходить загальне - єдині для всього людства закони розвитку. У теорії локальних цивілізацій - індивідуальне, різноманітність історичного процесу.
В цілому, цивілізаційний підхід представляє людини провідним творцем історії, велику увагу приділяє духовним факторам розвитку суспільства, унікальності історії окремих товариств, країн і народів. Прогрес відносний. Наприклад, він може зачіпати економіку, і в той же час застосовувати це поняття по відношенню до духовної сфери можна дуже обмежено.
Глава 2. Порівняльний аналіз
Людина - суб'єкт, в єдності двох значень: разделительном і збірному. У разделительном сенсі людина - індивідуум, особистість, жива істота. У збірному сенсі людина - людство, людський рід, людське суспільство.
Між тим і іншим людиною існує певна дистанція, яка в практиці слововживання позначається як протилежність людина - суспільство (або: особистість-суспільство raquo ;, індивід - рід raquo ;, я - ми і т. п.). Слово людина найчастіше вживається в разделительном сенсі. У збірному ж сенсі зазвичай вживається слово суспільство .
Людина-суспільство - подвійний суб'єкт, в якому визначальну роль грає людина. Людина - первинний суб'єкт, суспільство - вторинний. Людина світить своїм світлом, суспільство - відбитим. З іншого боку, ці два суб'єкти, як дві півкулі, нероздільні. Людина для себе - суб'єкт в усіх відношеннях. Суспільство не є суб'єктом для себе і тим більше суб'єктом в усіх відношеннях. Для людини суспільство - почасти об'єктивна реальність, почасти частина його самого. По відношенню до природи суспільство - суб'єкт; воно діє, перетворює природу, але по відношенню до людини воно і об'єктивно, і суть щось залежне, що є частиною людини. Наприклад, наука, частина суспільства, не може існувати без окремих учених. Останні роблять науку наукою!
Найбільша реальність - не в окремій людині і не в суспільстві, а в чомусь середньому між тим і іншим: в людині-суспільстві або в суспільстві-людину. Людина-суспільство - це людина, що живе в суспільстві; суспільство-людина - це суспільство, що реалізує себе в окремій людині, що живе завдяки людині.
Отже, людина по суті - індивід, індивідуальність, особистість і в той же час представник роду homo sapiens, член суспільства. З одного боку, він хоче бути як усі, а, з іншого, не бути схожим на інших, чим-небудь виділятися. Це - вічне протиріччя життя. Людина - не коллективист і не індивідуаліст, а те й інше разом. Звідси всі проблеми ...
Все в нашому житті складається з потреб чи бажань. Саме потреби містять оригінали. Розвиток потреб розвиває людину і суспільство. Існують тілесні потреби (тваринні бажання) (Додаток 1) та громадські (Додаток 2). Тілесні потреби - це ті потреби, які дозволяють існувати нашому матеріальному тілу на рівні тваринного. До них відносяться:
потреба в їжі;
потреба у фізичній любові;
потреба сім'ї та продовження ро...
