тво народів СРСР ). Україна в образі Жадана - Щось Самостійне и живет, Щось реальне І, если завгодно, що не пострадянське, а східноєвропейське.
Перекладачка Олена Марінічева считает, что вся нова література України нереальна без забутої в Нашій літературі громадянськості - причому тут вона НЕ патетична, а очень Людя. Література зайнять одвічнім, для неї лишь однієї посильну делом - розбіратіся в пострадянській душі української людини, душі, что мучитися Мовчаном, насильством, брехня. Іноді, читаючи українських літераторів, здається: аж Надто Відверто смороду пишуть. Прикрити б рятівною іронією та самоіронією, такою усмішечкою крізь зуби, відступівші на крок-другий від того, что відбувається. Альо смію думати: чи не існуй цієї відвертості в літературі, чи не трапівся б і Майдан. Тому що нова українська література - це література в Першу Черга про свободу - від насильства, від промівання мізків laquo ;, від соціальної безпорадності и от готовності в черговий раз буті обдуренімі [40].
Російська и русский критика справедливо відокремлює поезію Сергія Жадана від его бурхлівої суспільної ДІЯЛЬНОСТІ и властівої Йому гри на публіку. Класика, попса, авангард в поезії Жадана освоюються НЕ як літературний, а як життєвий досвід. Сам Жадан говорити про це так: Досвід, як мені здається, це ті сажки, заради чого ми тут знаходімося. Тобто его Накопичення, его правильне формирование и осмислення цього досвіду. Подорож - це найпрямішій, найпростішій и найнадійнішій способ цею досвід здобудуть .
загаль, спадкоємність ідеалів біт-поколение у Сергія Жадана має місце буті, альо ЦІ РІСД відображають лишь асоціатівній Зміст его сімволікі. Сокровенна суть же, як нам здається - це духовний поиск, что відводіть від спогадів и Розбита надій до прояснення, буддиста, и здатності піднятіся над непріваблівою реальністю. Чи не Випадкове більшість віршів Сергія Жадана написана про смерть, альо з тієї точки зору, что смерть є необхідною Частинами життя - без цінізму, характерного для панк-традиції, что такоже увійшла до культурного досвіду поета, альо Із спокоєм дійсного чань-буддиста, что краще за всех знає, что все в мире скороминущими. Образи птахів (звічайна - у польоті), бродяг, мандрівніків, что звідті ж и часто з'являються. Всі це - констатація вічного руху, без которого Неможливо життя.
Від як про це говорити сам Жадан: Це не відмова від спілкування з світом, швидше, відмова від комунікації з тім, что нам здається світом и реальністю, если я зрозуміло віражаюся. Самі Поняття оптімізму або фаталізму навантажені такою кількістю соціокультурних ремінісценцій, что просто втрачають Який-небудь сенс. Тому я, звічайна, що не можу Відверто и Свідомо заявляті - оптиміст я б або не оптиміст. Це даже НЕ такий стан, коли все одне. Точніше, стан, коли розумієш, что все однаково нереально и недійсно, того и Говорити про нього НЕ має СЕНС. А що стосується літератури, то любов до неї, мені здається, и слід пов'язувати Із згаданою некрофільською позіцією. Література - це ровері кладовище домашніх тварин. Ті очень Швидко можеш втратіті Відчуття дістанції до неї, и тоді тобі просто затягне в одну з воронок літературоцентрізма. І сідітімеш между гіпербол и метафор, як Последний мудак. Літературу треба не любити, а читати [26].
Передаючі свое враження про книгу поезій Жадана «Історія культури качана сторіччя», перекладач Ігор Сід пише: «Жадан кінця 90-х, мені здається, що не БУВ в ПОВНЕ розумінні слова ЛЮДИНОЮ современного. Зомбованій своим Улюблений авангардом 20-х років, ВІН як бі наспівував нескінченну революційну пісню ... Молода чистимо голосом - но інтонації ЗДАВАЙСЯ мені Чомусь очень знайомості. Класична строфіка и елегійна, даже гімнічна просодія виглядать у него анахронізмом. Що нінішній дорослішає Жадан, навпаки - це самє втілення контемпоральності. Праворуч не в ЗОВНІШНІХ як-би-модних, стильна атрибутах - про пріятелів юності ВІН может писати рефреном я з ними спав raquo ;, и про твій ЩОДЕННИЙ гашиш - Вже неодмінно, но головне інше: у него знік прихований пафос заперечення. Жадан пріймає все, но не по-постмодерністські байдуже, а около до серця: ностальгує по якіх детальки радянського ідіотізму, зворушліво пише про Бен Ладена (до 11 вересня), про східноєвропейськіх емігрантів ... »[66, 145]
Жадан аж Ніяк не романтик. ВІН Ніколи НЕ протиставляв себе Цьом Світові: горілку пив з горла, м'яча збичувавши з носака, одне слово, почувався на рівніх з довколішнім антіукраїнськім СЕРЕДОВИЩА ». [7, 19]
Вісь что говорити про книгу Богдана Бойчук: Жадан ... має Розма и різко індивідуальний стиль. Я вважаю, що, складаючі в традіційній форме з Римами, ВІН Дійсно стіскає, обмежує себе. І ВІН сам зрозумів це. Колі ВІН написавши книжку верлібрів, всі побачим, что таким чином цею співає может повніше Висловіть собі, и цікавіше, и ...
