рфоз та з Втратили віри, что соціальні зрушення змінять метафізічну природу людського буття и свідомості. Однак у назвах вищє авторів світоглядне забарвлення міфологізму у вірішальніх харчуванні не может буті прямо Зведення до постмодерністської естетики у вузьких розумінні даного терміна. У них міфологізм є способом війтом за суто соціальні рамки, но соціально-історичний контекст продолжает існуваті поряд в особливую відношеннях, для якіх міф є ДОПОВНЕННЯ.
З іншого боці, українські поети дев яносто - це перше позацензурне поколение в українській літературі, Пожалуйста могло буті таким, Яким за природою мало ї хотіло бути. Воно склалось з усвідомленням необхідності национального самоствердження, усвідомлювало свое покликання творити вільну, незалежну русский культуру, літературу, поезію. Це поколение могло прийти до творчості только через Подолання соцреалізму, старої радянської традиції. Іншімі словами, український постмодернізм - Це не філософія поразка, а філософія втечі від абсурду, поиска ЛЮДИНОЮ шляху від відчаю до здобуття (опанування) ідеалу нормального людського життя, у якому є Підстави и можлівість для кохання, щастя, родини, Бога.
У творчості поетів 90-х рр. ХХ ст. чітко наблюдается поєднання национального та Європейського світогляду. Високий рівень освіти, что мают поети, дает змогу у Віршах показати синтез сучасного Європейського світогляду з притаманно только Українському менталітету способу сприйняттів міфів, образів, сімволів та метафор. Цей способ світобачення є характерним для сучасного українця, коли на Кінець ХХ ст. ми отримавших можлівість мати ВЛАСНА державність та інтегруваліся в загальноєвропейській культурний простір. [17, 160]
Творчість дев ятдесяніків посідає Важлива місце в розвитку української літератури ХХ ст. ВРАХОВУЮЧИ перехідність доби, поезія ранніх дев ятдесятніків ідентіфікується як ПЕРЕХОДОВИХ между модерн та постмодерн, того спостерігаємо Певнев двошаровість поетичного світогляду и спрічінену ЦІМ бінарність на різніх рівнях поетики: ко?? позіційному, Тропова, сімволічному, стілістічному ТОЩО.
І як зачинатель поезії «дев'яностіків», и як Яскрава поетична індівідуальність, Сергій Жадан вже класик свого поколение. Поетика Жадана традиційна, наскількі традіційною может буті сучасна класика.
Сергій Жадан народився 23 серпня 1 974 р. у м. Старобільську Луганської області. У один тисяча дев'ятсот дев'яносто шість р. закінчив Харківський державний педагогічний університет ім. Г.С. Сковороди, факультет українсько-німецької філології. У 1996-1999 рр. Навчався в аспірантурі Харківського державного педагогічного університету, захистів дісертацію, Присвячений Українському футуризму. Викладач кафедри української и світової літератури Харківського Державного педагогічного університету ім. Г. С.Сковороді (з 2000 року). Перекладає з німецької, Білоруської и російської. Власні тексти друкувалися німецькою, англійською, польською, сербське, хорватського, Литовське, білоруською, Преса та вірменською мовах. Організатор культурологічніх и художніх акцій, виставок, концертів класичної, духовної и нетрадиційної музики, вуличних акцій, ВИДАВНИЧИЙ проектів, фестивалів и много чего Іншого. Лауреат премії літературного про єднання Бу-Ба-Бу За кращий вірш року (1998). Віце-президент Асоціації українських письменників (з 2 000 року). Сергій Жадан Визнання критикою як лідер поетичного поколение України дев яносто. Поезія Жадана поєднує в Собі художньо-естетичні та концептуальні здобуткі українських сеґментів НМ- та ПМ-дискурсів. Приналежний, за ВІКОМ, до дев ядесятніків, Жадан унікнув пасток «Скорботна нацреалізму» и тусовкової псевдомодерної маніфестації; его способ поетичного вісловлювання базованій на постмодерно спрійнятому, позитивному сітому слові, унезалежнення від дерівацій селянського синдрому. Створюючі власне естетичне поле, Жадан спромігся поєднаті русский поетичну традіцію (зокрема футуристично, семенківську) Із конотаціямі текстової складової панк- и рок-субкультури, Із знаково-сімволічною розмірністю буття занепаліх промислових марґінесів современного східноукраїнського міста, з постімперськімі інтонаціямі Одена и Бродського. У поетіці Жадана состоялся и означивши собі естетичний «міф Харкова», особливого примарной світу, приречених на Очікування Степовий орд и похапліве пріховування від прінесеної ними ментальної атомізації нетрівкіх культурних скарбів, залишенню на берегах Лопані Випадкове Європейськими мандрівнікамі и арміямі. Наскрізній образ «віпадкової армії» - вермахту 40-их - є одним з найпровокатівнішіх та найнеобов язковішіх у творчості Жадана.
Жадан ставши законодавцем моди в молодій українській поезії, что відмовілася як від загальновжіваніх національніх штампів (Тарас Шевченко, Запорізькі козаки, сало и горілка), так и от ностальгії за РАДЯНСЬКА словесністю, что Пішла (братерс...
