нвайронменталісти починалося як маргінальне лівий рух, нарівні з активістами борців за права альтернативного способу життя, гомосексуальних відносин, політичних прав для людей всіх рас і національностей. Сьогодні «зелені» - це глобальні фонди, партії в парламентах, активні лобісти і політичний фактор. Не менш сильні і тенденції зміни споживчого ринку. Здорова і екологічно чиста їжа, одяг, що перероблялася продукція - це одночасно знак поваги покупця до природи і прекрасний маркетинговий образ для багатьох товарів. Етика вегетаріанців, що розповідають про майже людських стражданнях корів на бойнях і протести знаменитостей, в рамках акції РЕТА, що фотографуються оголеними зі слоганом «Я краще буду ходити без одягу, ніж носити хутро» - все це сьогодні не маргінальна середу, а мейнстрім. При цьому серед спільнот вчені знову помічають тенденцію до зміцнення локальності, але поширення місцевих ініціатив стало можливим тільки після розвитку енвайроменталізма як глобальної мережі.
Не дивно, що така активна позиція, пропаганда і залучення нових і нових співучасників викликає і зворотну реакцію. Так, проходять наукові дискусії про дійсний вплив «озонових дір», багато вчених упевнені, що роль людини в зміні навколишнього середовища сильно перебільшена. Також тривають суперечки про те, які зміни мають найбільш сильний вплив: вирубка лісів, геологічні трансформації або вплив на атмосферу.
Критику викликає і сама переконаність Енвайронменталісти, через яку їх звинувачують у сектантстві. Коротку формулювання цього звинувачення висловив, наприклад, письменник Майкл Крайтон: «екологічний рух необхідно, але воно не дуже ефективно, оскільки прийняло форму релігії». Звинувачення в «релігійності» пов'язане з тим, що енвайронменталізм має чимало рис, які ріднять рух з релігійною течією. Там присутня ідея «золотого століття», коли людина була не такий активний у знищенні лісів, забрудненні вод і знищенні тварин. Самі практики, жертовність, зміна статусу людини - все це трактується як принципи швидше релігійного мислення, ніж світської етики.
На додаток до цих ідеологічним звинуваченнями звучить і критика з погляду християнства. І справа не тільки в тому, що енвайронменталізм змушує розширено тлумачити традиційне релігійне уявлення про любов до ближнього, включаючи в нього тварин і рослини. Але і в тому, що це пов'язано з антропоцентризмом, не властивим класичному християнському мисленню. Складність для релігійного мислення полягає ще й у відношенні до прогресу: адже енвайронменталізм стає ідеологією, коли його прихильники визнають, що наука і техніка не зможуть впоратися з проблемами екології. Отже, намнеобходімо не розвивати систему знань і їх застосування, а міняти свою свідомість, приймати іншу віру.
Нарешті, в критиці енвайронменталізму присутній і ставлення до природи не як до домашнього заляканій звірку, а як до дикого простору і в якомусь сенсі навіть силі, здатної призвести до незворотних наслідків. Природа непередбачувана і небезпечна, тому нам і раніше потрібен захист від неї - ця максима особливо часто повторюється після стихійних лих, вивержень вулканів та інших катаклізмів. Тим часом, «телевізійне покоління очікує, що природа буде діяти відповідно до його уявленнями про неї». Сучасна людина ставиться до природи зі співчуттям, але при цьому можна забути про те, що при всій своїй силі, людина не може керувати нею, і навряд чи може захистити себе. Незважаючи на століття прогресу, ми так і залишилися одними з найслабших ссавців на планеті. І підтвердження цього можна знайти в тому, з якою легкістю стихія знищує всі перепони, створені людиною.
Енвайронменталізм: за і проти
Ідеологія енвайронменталізму дійсно дуже популярна, але популяризація робить деякі теоретичні підстави руху уразливими. Адже потрібно в кожному окремому випадку уточнювати, що значить «природне», який стан людини і суспільства органічно, а яке - нав'язано кимось, і хто зумів це нав'язати самому суспільству. Коли мова йде про окремих сферах або спільнотах, зрозуміло, як можуть застосовуватися принципи уважного ставлення до середовища. Тому одна з ключових ідей, пов'язаних з сучасним енвайронменталізму (крім діяльності з захисту навколишнього середовища) - це поняття сталого розвитку.
Якщо ж розглядати енвайронменталізм як глобальний рух, здатне нав'язати свою ідеологію всім і кожному, то потрібно визнавати і актуальність критичних зауважень. Ініціатива щодо захисту навколишнього середовища в такому випадку може обернутися тоталітарною ідеологією. Основний ризик пов'язаний з тим, що в енвайронменталізму виявляється розмитий сам образ «інших», тих, кому стає краще від діяльності руху. І коли мале співтовариство починає оцінювати справи для всієї планети, заслугами може бути визнано те, що інше співтовариство визнало б злочином.
