ватизм. Оскільки натовп постійно впадає в крайнощі, вона може або прийняти ідею цілком і ставитися до неї як до абсолютної істини, або повністю її відкинути, тобто натовп не аналізує, але вірує, її не властиві сумніви. Тому натовп авторитарна й нетерпима, вона не переносить будь-якого суперечки більший. Найменшу незгоду оратора викликає лють і тягне його вигнання, а якщо оратор буде упиратися і не вжив заходів обережності, то й загрозу його життя. Отже, авторитарність і нетерпимість легко сприймаються натовпом з боку вождя. Натовп повстає тільки проти слабкої влади. Якщо ж сила влади міняється, як це часто відбувається, то натовп переходить від рабства до анархії і навпаки.
Однак, оскільки в натовпі панує несвідоме, вона за природою консервативна. Зміни, вироблені натовпом, ефемерні, пов'язані, швидше, з перейменуваннями, насправді ж натовп відчуває священний жах до зміні традицій. Тому, технічний розвиток в умовах повновладдя натовпу неможливо.
Е) Моральна спонтанність. Натовп безвідповідальна і легковажна, тому якщо з моральністю пов'язувати постійне проходження відповідним нормам, то натовп, швидше, треба назвати морально індиферентною - вона здатна і на високий героїзм, і на низьку злодійство, здатність натовпу до моральним поривам. Тільки натовп здатен до прояву видатного безкорисливості і найбільшої відданості.
Ж) Образність і алогічність В«мисленняВ». Ідеї стають доступними натовпі тільки в тому випадку, якщо вони представлені у формі яскравих образів, тобто натовп оперує не з ідеями, але з ідеями-образами, тому щоб якась складна ідея досягла натовпу, її необхідна істотно видозмінити. Натовпі не властива формальна логіка, тому в ній можуть уживатися самі суперечливі уявлення. Крім того, їй неочевидні будь докази, замість них застосовуються асоціації, причому найчастіше асоціації поверхневі, асоціації різнорідного. Для натовпу характерна логічна помилка В«поспішного узагальнення В». Речі, вимовлені перед натовпом, абсолютно нечитабельним, нелогічні, але саме такі промови і діють на неї.
Образи, викликані в В«душі натовпуВ», за своєю значущості дорівнюють для неї реальним подіям. Політики, знаючи легковір'я і схильність до уяви натовпу, часто користувалися цією властивістю масової психології для зміцнення власної влади. У 1894 році відповідно до статистики, загинуло 850 вітрильних і 203 парових корабля, загибель В«ТитанікаВ» - трансатлантичного пароплава справила враження на натовп куди більшу. Отже, не факти самі по собі вражають народну уяву, а те, яким чином вони розподіляються і подаються в натовпі.
З) Релігійність. Натовп потребує релігії. Ось форми в які відливаються переконання натовпу. Його характеристики наступні: обожнювання, боязнь, підпорядкування щодо верховного істоти, непохитна впевненість у його ідеях і бажання ці ідеї поширювати, ненависть і нетерпимість до його ворогів. Неважливо, чи відноситься це почуття до Бога і політичній ідеї - самі ці риси дозволяють характеризувати почуття натовпу як релігійні. [7] Якщо б було можливо змусити натовп засвоїти атеїзм, то він висловився б в такій же палкої нетерпимості, як і всяке релігійне почуття, і в своїх зовнішніх формах скоро перетворився б на справжній культ. Отже, В«для натовпу треба бути богом або нічим В».
1.3 Соціальні рухи
Соціальні руху - особливий клас соціальних явищ, який розглядається у зв'язку з аналізом психологічної характеристики великих соціальних груп і масового стихійного поведінки. Соціальний рух являє собою досить організоване єдність людей, що ставлять перед собою певну мету, як правило, пов'язану з яким-небудь зміною соціальної дійсності. Соціальні рухи володіють різним рівнем: це можуть бути широкі руху з глобальними цілями (боротьба за мир, за роззброєння, проти ядерних випробувань, за охорону довкілля тощо), локальні руху, які обмежені або територією, або певною соціальною групою (проти використання полігону в Семипалатинську, за рівноправність жінок, за права сексуальних меншин і т.д.) і руху з суто прагматичними цілями в дуже обмеженому регіоні (за зміщення будь-кого з членів адміністрації муніципалітету).
Яким б рівнем соціальний рух не володіло, воно демонструє кілька загальних чорт. Перш за все воно базується завжди на певному громадській думці, яке як би готує соціальний рух, хоча згодом саме формується і зміцнюється в міру розвитку руху. По-друге, всяке соціальний рух має в якості мети зміну ситуації в залежності від його рівня: чи то в суспільстві в цілому, чи то в регіоні, чи то в якій-небудь групі. По-третє, в ході організації руху формулюється його програма, з тієї чи іншої ступенем розробленості і чіткості. По-четверте, рух віддає собі звіт в тих засобах, які можуть бути використані для досягнення цілей, зокрема в тому, чи припустимо насильство як один із засобів. По-п'яте, всяке соціальний...
