осиділи НЕ лягаючи, говорили ... говорили ... Чокан повинен був на другий же день виїхати - так склалися його службові справи. І коли він поїхав, я, чи повірите, заплакав, як дитина. Немов сонечко зайшло В». Що може лише говорити про тому, що Ч. Валіханов міг створити з людьми довірчі відносини - раппорт, тонко розбираючись в людській психології.
Маючи за плечима багатий досвід порівняння різних культур і народів, Ч. Валіханов вже міг робити самостійні судження щодо того яким чином повинна здійснюватися колоніальна політика Російської Імперії на благо казахського народу. При цьому, в його спостереженнях і рекомендаціях можна розглянути застосування деяких елементів етнопсихології, яка тільки почала формуватися в 2-й половині XIX в. в Європі.
Зокрема, він стверджував, що тільки постійне прагнення до задоволення матеріальних і духовних потреб членів суспільства є спонукальним мотивом для руху вперед по шляху прогресу. Ч. Валіханов ділить реформи на корисні і шкідливі. В«... Корисні тільки ті реформи, які сприяють поліпшенню побуту людини, і шкідливі ті, які чомусь заважають досягненню цієї мети В». Казахський просвітитель-демократ вважав, що всяка корисна реформа, що не піддаючись різним випадковостям, досягає своєї мети тоді, В«коли відомі громадські потреби і засоби В». Цим він підкреслює важливість глибокого вивчення побуту і звичаїв народу, його насущних потреб, і що тільки з урахуванням цих даних слід проводити ті чи інші зміни шляхом реформ. Всякі інші нововведення без урахування інтересів народу і особливостей його життя приречені на провал, не отримають розвитку. Тут слід відзначити у Валиханова глибокі філософські судження, що показують, що будь-якої соціально-економічний чинник так само від господарсько-побутового устрою суспільства, як розвиток живого організму цілком залежить від його середовища. В«Щоб виростити небудь рослина, волає Валиханов, треба, перш за все, знати, на якому грунті воно виростає, скільки потребує воно світла, теплоти і пр. УМОВИ племінного організму, середовища, клімату і грунту повинні бути завжди на першому плані, бо всі людські спонукання і мотиви зумовлюються сукупним впливом фізичних та соціальних умов В». p> З цих позицій Ч. Валиханов став розглядати проект судової реформи царизму для казахському степу. У своїй записці В«Про судову реформу у киргиз сибірського відомстваВ» він піддав гострій критиці заходи царських властей, які прагнули одним ударом В«ПеретворитиВ» і В«обрусиВ» інородческіе племена Росії. Визнаючи необхідність деяких перетворень судового та адміністративного характеру для розвитку казахського суспільства, Ч. Валіханов в той же час був проти формального підходу до реформ. Критично аналізуючи, проект судової реформи для казахів Сибірського відомства він зазначив у ньому два наступних корінних нестачі, по-перше, проект не відображав побутових і національних особливостей казахського народу, по-друге, в ньому не враховувалися інтереси основної маси населення казахського суспільства. Всякі перетворення і реформи, вказував Валиханов, можуть грати не тільки позитивну роль, але навіть і негативну, якщо вони вводяться або були введені без урахування потреб суспільства лише В«від зайвої ревнощів до гуманних теоріям В». Тому він вимагав диференційованого підходу до потреб запитам кожного народу, з урахуванням його культурно-побутового рівня та суспільно-економічного розвитку. p> В«Росія, - писав він, - в числі синів своїх має чимало народностей иноверческих і інородческіх які ведуть спосіб життя діаметрально протилежний способу життя корінного російського населення і мають вдачу та звичаї діаметрально протилежні вдач і звичаям російських слов'янського племені. Зрозуміло, що перетворення проектовані для християнського та осілого російського населення, по вищевикладених причин не принесуть ніякої користі, якщо будуть цілком застосовані до кочовим і бродячим інородців Європейської та Азіатської Росії В». Таким чином, у цьому питанні казахський просвітитель вимагав конкретного історичного підходу, врахування національних особливостей кожного народу. p> Аналізуючи діяльність Ч. Валиханова в якості російського розвідника в його подорожі до Кашгарію, потрібно визнавати, що отримання найбільш точних і повних розвідувальних даних про стан політики та настрої, що панують в Кашгарськой суспільстві, тим більше на такому тривалому відрізку часу неможливо без застосування навичок вербування. При цьому, враховуючи пильну увагу китайської влади, до будь-яким прийшлим людям, яких вони підозрювали у шпигунській діяльності, Шокану слід було забезпечити для себе максимально достовірний контекст торгового людини при огляді проведених китайцями, що в свою чергу неможливо без використання прийомів психологічної підготовки.
Особливо слід відзначити то, як Ч. Валіханов вмів описувати психологічний портрет зустрінутих їм у ході його подорожей людей, будь то киргизький манап або китайський чиновник, або Кашгарськой житель. Його дуже ємні оп...
