> член релігійного ордену, что віддалівся від світського життя в особливе відокремлене або Вже освячене релігією місце, щоб вести традіційно-Релігійний способ ЖИТТЯ І Дотримуватись високих моральних и Зразкове вимог.
• Чернець відлюднік - людина, для Якої необхідне відокремлене мешкання в диких, безлюдних місцях з Суворов природою, щоб добитися Очищення душі и інтенсівного релігійного досвіду.
• Святий - особа, что утілює в очах релігійного Суспільства ідеал Досконалість в тій або іншій его ФОРМІ.
• Теолог - тип інтелектуала-теоретика, Завдання Якого Полягає в тому, щоб віразіті вірування даної релігійної спільності в концептуально-раціональній ФОРМІ.
• Основоположник релігії - фігура, яка по своєму масштабу набагато перевершує Решті всех тіпів релігійніх ОСІБ. Его Релігійний досвід настількі Унікальний и Інтенсивний, что ВІН становится основою Нової релігії. Багатообразні форми СОЦІАЛЬНОЇ поведінкі людини засновані на спостереженні за іншімі індівідамі его співтоваріства, Які службовцями моделлю для наслідування.
В
4. Характеристика основних релігій
4.1 Зороастрізм
близьким до природи залішається найстаріша з новіх релігій - зороастрізм. Вона спірається на міфологічні и астрологічні, натурфілософські и Цілком Матеріальні Поняття чотірьох стіхій - цегли Всесвіту и одночасно его духовних ЕЛЕМЕНТІВ. Згідно Геродоту, перси ототожнював бога з Небом, и шанувать Сонце, Місяць, Землю, Вогонь, Воду и Вітер. Смороду НЕ Будували храмів, що не споруджувалі вівтарів и НЕ поклоняємося статуям, міслячі божество розчіненім в природі и одночасно чисто духовним.
Если віріті Геродоту, здійснюючі молитву и пріносячі жертву, перси Ніколи НЕ молилися за собі особисто, альо всегда за царя и весь народ, зараховувавші собі до нього. Над усе смороду ставили чесність, и це - Яскрава Якість даного архетипу. p> Згідно зороастризму, цей світ БУВ Створений духом зла Аріманом, Який при творінні віпередів свого доброго брата Ахурамазду, а потім Спокуса створену їм Першу пару людей, подібну до Адама и Єви. Тому світ пріреченій на Загибель: і через 9 тисяч років (число 9, что з'явилося пізніше в свідомості и міфах людей, означає неміслімо довгий Термін) Ахурамазда получит Перемогу над Аріманом и створи новий Всесвіт. Поки ж, щоб якось виправити зло світу, до людей прийшов пророк Заратуштра, Який давши їм етічні закони, навчася активно брати доля в світовій боротьбі добра и зла.
Заратуштра учив протістояті злу помощью В«благих думок, благих слів і благих справВ», причому акцент тут ставився на последнего. Мається на увазі, что людина Дійсно Постійно стікається Із злом, бачіть его усюди и має Енергію боротися з ним. Пріділяючі УВАГА Дії, Заратуштра ідеалізував В«ПраведністьВ» господарську діяльність землеробів, протіставляючі ее кочівництво скотарів, что загрожувалі набігамі мирні поселення. p> Дуалізм добра и зла залішається Стрижнем будь-якої віри, по-різному заломлюючісь в різніх релігіях. У індуїзмі ВІН формує Протистояння двох сил світу: девов (світліх, зовнішніх, небесних сил) i асурів (темних, внутрішніх). У іудаїзмі ВІН залішається завуальованою таємніцею, на якій грунтується все. У хрістіянстві - становится єрессю маніхейства: поверненням до минули, грубішому уявленню про світ, в порівнянні з досягнені розвинення інтелекту. Зато войовнічій іслам, что змінює зороастризм на его территории, Робить метою боротьбу Із злом зовнішнього світу, битвою доводячі правоту добра. У тій ж годину зло внутрішнє, практично НЕ Усунення в іудаїзмі и хрістіянстві, розсівається як дим страшних джінів при Дотик до нього чарівнім мечем (архетіпічнім аналогом думки) - або просто рукою (аналог практичного розуму того, что володіє світом). Звернемо позбав уваг на ті, что в іранській міфології перевернуто Протистояння девов и асурів: небесні деви - злі духи, а з внутрішньої ЕНЕРГІЇ асурів вінікає Ахурамазда як головний борець Із злом.
Альо будь-яка війна кінчається світом. І ЯКЩО шукати релігію, яка не ставити акценту на протіборстві добра и зла, но нівелює ее, слідує звернута даже не до віри як до Такої, а до найстародавнішої з релігійніх філософій, де рух думки Вперше підвівся над релігійнімі відчуттямі. Розум шукає и знаходится гармонію между полярностями світу у філософії даосизму.
В
4.2 Даосизм
Ті, хто прагнем оволодіті світом и управляти їм, - не спіткалі его. Бо світ є духовна судинно и НЕ підкоряється сілі. ( В« Дао де цзинВ», 29)
Філософія даосизму відображає національний характер Китаю. Архетіпічеські РІСД, что ставлять Яскравий акцент на культурному жітті и естетіці людства, дозволяють нам краще зрозуміті даосизм як шлях гармонії рівновагі. Філософія Дао пріпускає природньо злиттів людини з природою, и ее шлях - діяння без Боротьби: слідування ритмам Космосу без напруг...
