и, что приносити страждання душі, - обіцяє Відчуття Небесної гармонії Вже на Землі. p> Чому в Китае народилася така релігія, и в якому СЕНСІ філософія Дао залішається актуальну для нас?
Стародавня цивілізація Китаю обмеже собі Великою стіною від диких племен кочівніків и життя по стіхійніх законах природи: по законах Боротьби СТОРІН, что протистоять. Межі культури вводили в рамки інстінкті Людина і стрімувалі Пряме Зіткнення Ворожили інтересів. Їх метою Було зніщіті ворожнечу и сделать еволюційній шлях якомога м'якше и поступовім. Цьом и служити філософія даосизму. p> Діяння без Боротьби пріпускає, что людина, Існування Якої захіщене від дикої стіхії рамками цівілізованого світу, що не протістоїть тім силам, Які вплівають на неї: ні думкою, ні самою своєю Божою натурою. Тім самим вона НЕ збільшує зло ворожнечі, альо, навпаки, як, що не помічаючі его, позбавляє его зброї. Вона НЕ жівіть его своєю Божою жіттєвою енергією, необхідною для того, что б воно існувало. Така філософія булу б Неможливо в умів боротьбу за життя, де зло існує Незалежності від людини, альо в суспільстві, Яку Контролює розум, гармонія Дао стало закономірнім ідеалом. Культура людського Суспільства утілює вищий закон небес, и людина, будучи ее творцем, відображає цею закон своими думками и діямі.
Даос, слідуючі мінлівому процеса життя, що не дотрімується ідеологічніх Принципів - щоб шкірного разу найти нову істіну моменту, яка и появится віддзеркаленням ВИЩОГО космічного закону. Мета даосизму - не допустити, їх Протистояння Із самого качану. Будь-який принцип ідеології, хай ВІН декларує добро, насправді віявляється відхід від початкової гармонії: В«Небо і земля не володіють людінолюбством и Надаються всім істотам можлівість жити власним жіттям.Колі відішлі від Дао, з'явилися справедливість и людінолюбство. Колі Шість родічів в розбраті, з'являються Синовит шаноблівість и Батьківська любов. Колі в державі панує безлад, з'являються вірні слуги В». Тому досконаломудрій даоси ратує ні за справедливість, ні за людінолюбство: Він поводиться подібно до початкової природи, и в цьом больше істини, чім в культурних Встановлення людства.
Контраст природи й культура - одна з архетіпічеськіх Ідей, якові людство усвідоміло раніше, чем з'явилася релігійна філософія. У стародавніх міфах часто зустрічаються два творці, что Йдут рука об руку: початковий, природний деміург - и творець культури. Такі індійські Варуна и Мітра: перший - творець неба и земної природи, бог думки и слова, что творити, другий - творець Законів людського Суспільства, бог договором. Їх архетіпічна відмінність віраж у тезі: В«Ті, что відносіться до договору, не відносіться до дійсної мови В». Культурні норми життя відхіляються від істини, и в цьом - головна проблема штучного світу, створеня руками и розумом людини. Ее решение - в поверненні гармонії природи. Цю ідею розвіває даосизм. Гармонія досягається відмовою від Жорсткий правил: В«Ритуал - качан смутіВ».
Гармонія даосизму трімається на взаємному доповненні полярностей. І китайська філософія Вперше в истории Яскраве формулює принцип додатковості - Який СЬОГОДНІ Використовують фізика и математика, оскількі на ньом и справді будується всесвіт. У ньом поміщена нескоромінуща Мудрість, альо в ПОБУТІ ми Рідко пам'ятаємо про нього, тому и народжується філософія, щоб Допомогті нам усвідоміті его: В«Колі в Піднебесній дізнаються, что прекрасне є прекрасним, з'являється и потворне. Колі ВСІ дізнаються, что добро є добром, з'являється и зло. Тому буття и небуття породжують один одного, важке и легке створюють один одного, довга і коротке взаємно співвідносяться, високе и НИЗЬКИХ взаємно візначаються, звуки, зліваючісь, приходять в гармонію. Тому досконаломудрій, здійснюючі справи, віддає перевага недіянню; здійснюючі вчених, не удається до слів; віклікаючі зміну промов, що не здійснює їх сам; створюючі, що не володіє; пріводячі в рух, що не докладає до цього зусіль; успішно завершуючі, не гордитися В».
Людське сприйняттів теж засноване на Єдності протилежних:
В«У стражданні серцю часто відкрівається утіха. А коли Раптена буде здаватісь, що ти зловив істіну, тут же становится гірко, что НЕ зміг ее утріматі В».
В«Колі думки розкідані, треба знаті, як зібраті їх воєдино. Колі думки зійшліся в одній крапці, треба знаті, Як їх розсіяті. Якщо не уміті цього, даже ЯКЩО здолати помраченність, в серці оселитися неспокій В». p> В«Спокій среди спокою - не Дійсний Спокій. Лише коли знайдеш Спокій в Русі, зрозумієш, чім жіве серце. Веселість среди веселості - не дійсна радість. Лише коли наздоженеш радість в печалі, зрозумієш, чім живе серце В».
І сама істина народжується позбав в доповненні полярностей:
В«Біді и радощі прітіраються один до одного. Колі смороду притруться один до одного без Залишки, народитися щастя В». p> Таке щастя буде непорушний. Сумніві и віра один одного поправляють. Колі смороду Повністю п...
