до цінностей групи, або відмовляючись від власних переконань, або маскуючись під стандарти, прийняті групою. Мода пом'якшує конфлікт між необхідністю підкоритися конформізму і необхідністю індивідуального виділення, забезпечуючи одночасно і те, і інше. Слідування моді може бути формальним або активним. У разі формального наслідування моди її приписи виконуються лише в тому випадку, коли вони не суперечать особистим переконанням людини. [15]
Історія розвитку моди демонструє нам взаємодія вірності традиції і прагнення до змін, властивих людському духу. Як явище культури мода ритуальна, оскільки вона сприяє сталості культурної традиції: у будь-якій культурі на кожному етапі її розвитку мода є. Ритуальний характер моди може бути описаний виділеними К. Лоренцом параметрами - функціями ритуалу в культурі. [16]
перше, згідно Лоренцу, ритуал володіє комунікативною функцією, він не тільки фіксує, а й транслює передаються традицією жорсткі культурні структури, забезпечуючи тим самим безперервність культури. Мода інформативна як всередині своєї культури, так і в історичній перспективі. Усередині культури мода характеризує динаміку часу, особливість стану економіки і духу часу. В історичній перспективі мода дозволяє глибоко судити про досліджуваної культурі, її цінностях, рівні соціального та економічного розвитку, станових відносинах і напрямку розвитку.
Висновки на чолі I:
Велика кількість спостережень і досліджень в області соціокультурної комунікації дозволяє зробити висновок, що її зміст і результати також багато в чому залежать від панівних у будь культурі цінностей, норм поведінки, установок і т.д. У взаємозв'язку культури та комунікації відбувається їх взаємний вплив один на одного. Комунікація є найважливішою частиною людського життя, а значить, і частиною культури. p> Мода - не тільки засіб демонстрації соціального статусу, а й засіб спілкування між людьми, форма масової комунікації. Мода може функціонувати як межгрупповая комунікація і як внутригрупповая комунікація. Мода пов'язана з основними соціально-психологічними механізмами спілкування: навіюванням, зараженням, переконанням, наслідуванням. Слідування моді виявляє ставлення людини до суспільства, до навколишньому світу, до самого себе. З одного боку, особистість хоче зберегти свою індивідуальність, з іншого боку, прагне ідентифікувати себе з іншими членами суспільства.
ГЛАВА II ВИКОРИСТАННЯ МЕХАНІЗМІВ МОДИ У СОЦІОКУЛЬТУРНОЇ КОМУНІКАЦІЇ
В
2.1 Цільова аудиторія моди в соціокультурної практиці
Процес просування модних товарів в маси натикається на опір людського матеріалу (Нове приймається різними людьми з різною швидкістю), на відмінність матеріальних можливостей прямування модним течіям. З точки зору швидкості прийняття і засвоєння модних моделей, споживачі поділяються на ряд груп: [17]
1. В«ІнноваториВ» (В«піонериВ», В«ЕкспериментаториВ» і т.п.). Це сама нечисленна група споживачів. У Значною мірою вона замикається з тією частиною творців моди, які матеріалізують пропоновані моделі в демонстровані стилі споживання. Це люди, прямо або побічно пов'язані з виробниками дослідних зразків товарів і ризикують першими їх випробувати. Ті з них, хто має здатність впливати на поведінку оточуючих, виявляються членами референтних груп - творців моди. Але до цієї групи належать не тільки ті, хто за обов'язком своєї професії миготить на екранах телевізорів і на публічних заходах, а й люди, що демонструють нові моделі споживання своєму безпосередньому оточенню: перехожим, сусідам, друзям. Вони експериментують, ризикуючи виявитися об'єктом насмішок, але в той же час, маючи шанс повести інших за собою до нової моделі споживання.
2. В«ЛідериВ» (В«місцеві лідери В»). Їх відрізняє особливу увагу і повагу з боку оточуючих. Ця група йде попереду більшості, але уникає небезпечного експериментування. Вона відбирає у експериментаторів ті моделі, які мають високу ймовірність викликати загальне схвалення або, принаймні, не стануть причиною насмішок. Власне тільки після засвоєння ними нової моделі споживання можна з значною часткою впевненості говорити, що це модна тенденція. p> 3. В«Раннє більшістьВ» (В«наслідувачіВ», В«Ранні послідовникиВ»). Це ті, хто складає масу В«модних людейВ». Вони використовують нові моделі споживання, лише опинившись в досить великий В«передовійВ» групі. Коли ця група ухвалить нову модель споживання, можна вже впевнено говорити про те, що даний товар став об'єктом моди.
4. В«Пізніше більшістьВ» (В«СкептикиВ», В«консерваториВ»). Для них характерна суміш консерватизму і прагнення бути В«як усіВ». Оскільки більшість вже включило даний товар або модель поведінки в свій арсенал, то консерваторам нічого не залишається, як, поборів свій радикальний консерватизм, приєднатися до модної частини споживачів. Однак вони це роблять не тому, що хочуть бути модними, а тому, що не хочуть бути В«білими в...
