оку, прагнучи підвищити свій соціальний статус, він наслідує еліті, з іншого боку, підкреслює свою відмінність від нижчих соціальних верств. У XX в. багато нові В«модиВ» виникли в нижчих шарах суспільства - джаз, джинсова мода і т.п. Відомий дизайнер одягу К. Лагерфельд сказав в 1980-х рр..: В«Хто нехтує вулицею - дурень. Саме вулиця визначає моду останніх двадцяти років В». [12]
Нестійкий соціальне становище стало причиною настільки активної участі в моді жінок у зв'язку з емансипацією в XIX-XX ст. та молоді у другій половині XX в.
Мода є соціальним регулятором, демонструючи, з одного боку, соціальна нерівність у суспільстві, позначаючи відмінності між соціальними групами (різні соціальні групи мають різні можливості і стимули для участі в модному поведінці, модні зразки мають різну вартість і т.д.), з іншого боку, мода згладжує відмінності між соціальними групами, будучи фактором демократизації сучасного суспільства.
Мода - не тільки засіб демонстрації соціального статусу, а й засіб спілкування між людьми, форма масової комунікації. Мода може функціонувати як межгрупповая комунікація і як внутригрупповая комунікація. Мода пов'язана з основними соціально-психологічними механізмами спілкування: навіюванням, зараженням, переконанням, наслідуванням. p> Поряд з наслідуванням існує і протидію окремих осіб або соціальних груп один одному з допомогою моди, наприклад, англійської аристократії і буржуазії (особливо членів релігійних сект) напередодні та під час буржуазної революції у XVII ст. [13]
В основі наслідування лежить імітаційний рефлекс. Більш глибоким і широким явищем стало взаємне уподібнення, яке називається соціальною ідентифікацією і має пряме ставлення до модного поведінки. Ідентифікація - внутрішній соціально-психологічний механізм спілкування, що створює основи для свідомого уподібнення і одночасно свідомого відокремлення. За допомогою моди проявляється уподібнення людини членам своєї групи і одночасно протиставлення членам інших груп. Явище, що полягає в ідентифікації з групою і опозиції до загальноприйнятої моді, отримало назву антимоди. Як правило, протест проти офіційної моди є зовнішнім проявом неприйняття панівних у суспільстві цінностей. Така поведінка характерна для соціальних груп, незадоволених соціальним устроєм і своїм становищем у суспільстві. Так, під час Великої французької революції антимодою була манера одягатися санкюлотів. У другій половині XX в. негативне ставлення до загальноприйнятої моді стало притаманне молодому поколінню. Після другої світової війни протест молодих людей прийняв найрізноманітніші форми, які проявляються в молодіжних субкультурах: у 1940-і рр.. - Зуті в США і ЗАЗу у Франції; в 1950-і рр.. - бітники та байкери в США, тедді-бойз у Великобританії, стиляги в СРСР; в 1960-і рр.. в країнах Заходу - рокери, В«модиВ» (модерністи), хіпі; в 1970-і рр.. - хіпі, бритоголові і панки; в 1980-і рр.. - Панки, В«нові романтикиВ», реппери, В«ЗеленіВ»; на початку 1990-х рр.. - В«ГранжВ». Антимода часто перетворюється на масову моду або, щонайменше, впливає на офіційну моду. Так, в масову моду перетворилися джинси, які в 1950-1960-і рр.. були одягом молодих людей, які протестують проти панівних порядків, - бітників, хіпі, В«ЛівихВ» студентів. Саме альтернативні субкультури містять величезний інноваційний потенціал, який освоює сучасна мода. Наприклад, в хіпі були запозичені тенденція до індивідуалізації вигляду людини на противагу знеособлюється характером буржуазної уніформи та однаковості офіційної моди, а також інтерес до використання елементів культури інших народів і старих речей, що несуть на собі печатку часу, еклектизм, за допомогою якого кожен прагнув висловити своє В«яВ». У субкультури панків були запозичені крім яскравих квітів, агресивних аксесуарів і т.п. ще й тенденція до епатажу і пародіюванню традиції. [14]
Слідування моді виявляє ставлення людини до суспільства, до навколишнього світу, до самого себе. З одного боку, особистість хоче зберегти свою індивідуальність, з іншого боку, прагне ідентифікувати себе з іншими членами суспільства. Приховане бажання підкоритися моді бореться з прагненням бути незалежним від її, не наслідувати іншим, а відрізнятися від них. Мода виключає справжній вибір, пропонуючи людині готові варіанти, стандартні зразки поведінки, яким можна бездумно слідувати, і разом з тим підтримує ілюзію розвитку індивідуальності. У цьому якраз проявляється захисна, компенсаторна функція моди. p> Належність людини до тієї чи іншої соціальної або вікової групи визначає можливість вибору його ставлення до моді. Модне наслідування долучає особистість до системи групових цінностей. Слідування моді тісно пов'язане з конформізмом, який є окремим випадком соціальної ідентифікації. Конформізм передбачає певний конфлікт між особистістю і групою, розбіжність їхніх поглядів, бажань, інтересів. При цьому особистість змушена пристосовуватися ...
