оронамиВ». p> 5. В«ТрадиціоналістиВ» (В«відстаючіВ»). Для їх споживання характерна орієнтація насамперед на традицію. В«ТрадиціоналістиВ» такі ж сміливі люди, як і В«піонериВ». Вони не бояться бути відмінними від більшості і залишатися самими собою, незважаючи на оточуючих. Одні з "традиціоналістів" є такими з принципу, від усвідомленої прихильності старовини (Свідомі традиціоналісти). Стихійні традиціоналісти зовні ведуть себе так само, як і свідомі традиціоналісти. Проте їх стиль споживання випливає не з любові до минулого, а з байдужого ставлення до моди. Традиціоналісти помітні тим, що в зрілому, літньому віці вони відтворюють моделі модного поведінки часів їхньої молодості.
Дві найбільш активні категорії учасників моди заслуговують тут спеціального розгляду. Мова йде про молоді та жінках.
З певною часткою умовності можна сказати, що якщо XIX ст. відкрив такі категорії, як дитинство і діти, то XX в. здійснив відкриття молодості та молоді. Зрозуміло, що молоді люди як людські істоти певного біологічного віку існували завжди і скрізь, а конфлікти між батьками й дітьми описували ще античні автори. Молодіжну забарвлення в попередні століття отримували деякі соціально-політичні та культурні рухи, наприклад романтизм в Західній Європі чи нігілізм у Росії. p> Аж до настання нашого століття молодь, як правило, розглядалася не в якості особливої соціальної категорії зі своїми потребами, правами і устремліннями, а як ті ж дорослі, але ще не сформувалися, які не досягли свого В«нормальногоВ», дорослого стану. Відповідно і молодість вважали не специфічної фазою життєвого циклу людини, а лише підготовчою фазою, яка випереджає В«вступ в життя В». [18]
У наш час в індустріально розвинених країнах молодість становить особливу тривалу фазу життєвого циклу, в якій утворюються специфічні групи, сформовані на основі вікового ознаки і характерних цінностей. Молодь перетворилася на специфічну соціальну категорію зі своїми цінностями, устремліннями, організаціями, специфічним самосвідомістю і власною субкультурою. p> Найбільша активність участі молоді в моді пояснюється, з одного боку, посиленням її ролі в як суб'єкта соціальних змін, з іншого - її неусталеним становищем в суспільстві, неповним освоєнням соціальних ролей, обумовленим ранньою стадією життєвого циклу. Демаркаційна і нівелююча функції моди для молоді виявляються особливо значущими. Перша задовольняє її потребу в самоствердженні, визнання, самостійності; друга сприяє її соціалізації, входження у В«ДорослеВ» суспільство, залученню до соціальних і культурних цінностей. З одного боку, мода встановлює і позначає межі молоді та її культури (Головним чином на початкових фазах модного циклу II), з іншого - розмиває ці кордону. Таким чином, мода, по-перше, сприяє формуванню специфічної молодіжної культури, по-друге, час від часу руйнує її специфіку. [19]
При цьому молодіжна культура багато в чому коїться В«дорослимВ» суспільством, звідси його особлива відповідальність за її зміст.
Активну участь жінок у моді також пов'язано із зміною їх ролі в соціально-історичному процесі. На Протягом століть європейської історії демонстративна функція здійснювалася переважно в чоловічому одязі, і лише в новий час мода в одязі стає головним чином жіночої. У традиційних суспільствах, керованих звичаєм, певні культурні зразки жорстко закріплені за кожним із статей, а на обмін ними накладається суворий соціальний заборону.
Наприклад, прагнення жінок носити брюки проявилося в незапам'ятні часи, але постійно стикалося в історії з найсильнішою протидією звичаю. Тому носіння цієї традиційно чоловічого одягу часто було пов'язано з приховуванням жінкою своєї статевої приналежності і з усякого роду драматичними історіями. Потім чоловічий костюм для жінок був визнаний тільки для суто спеціальних занять, обмежених суворими рамками місця і часу (полювання, сцена і т.п.), або ж для жінок, своєю поведінкою поставили себе на грань звичайної соціальності і кинули дзв ів суспільної моралі, як це сталося, наприклад, з Жорж Санд. Але поява жінки в брюках в громадських місцях ще зовсім недавно сприймалося не просто як мода, а як скандальна витівка, загроза суспільної моральності.
Навіть у 50-ті роки боротьба зі В«СтилягиВ» у нас в країні була спрямована не тільки проти вузьких штанів, В«коківВ» і туфель на товстій підошві у чоловіків, а й проти жіночих штанів. Жінкам у брюках був заборонений вхід в багато громадські місця, на вулицях їх піддавали глузуванням і образам. Сьогодні жінка в брюках вже нікого не шокує і сприймається як нормальне повсякденне явище; навпаки, колишня неприязнь до жіночих штанів викликає подив. Можна сказати, що в даному випадку чоловічий звичай перетворився потім в жіночу моду, а пізніше - і в жіночий звичай, оскільки носіння брюк жінками стало вже традиційним. [20]
Загалом критерії виділення груп учасників моди можуть бути найрізноманітнішими: від місця в суспільн...
