і сяючих снігових вершин Ельбрусу, без яких художник не зміг би втілити чудовий світ природи. Куїнджі повернув пейзажу захоплене почуття краси і незвичайності світу, відмовившись від поетизації прози повільно поточного життя. Достовірності натури він віддав перевагу преображення природи. Очевидно, слід відзначити ще одну принципову розбіжність передвижнического пейзажу з підходами до пейзажу Куїнджі. Передвижники в пейзажі робили безперервні спроби витлумачити життя. Куїнджі відхилив всяке намір досліджувати дійсність, замінивши його відкритим і відвертим бажанням насолоджуватися сущим. Звичайно, художник не міг абсолютно уникнути інтерпретації життя. Але він не стільки її витлумачував, скільки перетлумачувати відповідно до своїх уявлень про прекрасне. Природа осмислювалася як частина космічних сил, здатних нести красу. Митець же або витягував її з реальності, або заради краси перетворював реальність. Здається, що саме до Куїнджі относимого слова Аполлона Григор'єва: "... всі ідеальне є не що інше, як аромат і колір реального ".
Основні куінджіевскіе ефекти: яскравість, барвистість його картин, ілюзія глибини простору - відповідають запропонованої Петрушевским системі додаткових кольорів і зауваженням його про закономірності світла і кольору. Безсумнівно, Куїнджі скористався досягненнями наукової думки у своєму творчості. Сучасників вражала в роботах Куїнджі узагальненість форм, виявляє основні смислові акценти пейзажу. У лекціях про закони світла і кольору Петрушевський не нехтував і "естетичної ідеєю", вважаючи, що наука допомагає її найповнішого виразу. Він наголошував на необхідності гармонійного поєднання художнього таланту з науковими знаннями. Погляди Петрушевского на мистецтво містять багато спільного з художньою практикою Куїнджі. Перш за все, це загальне позначається в підвищеному інтересі художника і вченого до виразних потенциалам кольору: "... дар колірних відчуттів є такого роду розкіш, яка підносить людину. Будучи обдаровані цієї здатністю, ми можемо собі уявити, який світ духовних насолод вони в змозі внести в існування людини ".
Після двадцятирічного мовчання, коли вважалося, що він припинив творчі заняття, Куїнджі несподівано зважився показати деякі нові роботи нечисленної публіці. Демонстрація проходила у нього в майстерні. Наступник Куїнджі по майстерні пейзажу Олександр Кисельов писав Костянтину Савицькому: "А, Куїнджі! Можеш собі уявити, що він показав нам чотири нових картини, дуже хороших після двадцятирічної страйки! Це просто дивно. Виявляється, він весь цей час працював, і не без успіху ". p> Ієронім Ясинський опублікував статтю під інтригуючою назвою Магічний сеанс у А.І. Куїнджі, де описував, як четвертого листопада художник запросив Менделєєва з дружиною, художника Михайла Боткіна, письменницю Катерину леткового, архітектора Миколи Султанова і деяких інших подивитися нові твори. Крім Вечори на Україні Куїнджі показував Христа в Гефсиманському саду, Дніпро вранці і третій варіант Березового гаю.
Про другій картині я хочу розповісти докладніше. Вона мала так звану систему додаткових кольорів. Ідея добра і зла дозволена тут мальовничим порядком: ефект фосфоричного горіння білого шати Христа, забарвиться бірюзовим кольором на тлі темно-бурих теплого відтінку дерев, повідомляє образу дивно яскраве враження. Таких декоративних ефектів в російській мистецтві початку XX століття ніхто не досягав. І справа тут не в ілюзії сонячного випромінювання або місячного сяйва, а в дистанції, яку вона утримувала між реальністю і фактом мистецтва.
Про нові роботах заговорили в суспільстві, преса моментально оповістила читачів про таємничі сеансах в майстерні Куїнджі. На квартирі художника побувало досить народу, щоб автор міг перевірити себе, випробувати реакцію публіки. Передаючи відзвуки вражень від відвідин майстерні Куїнджі, що ходять по Петербургу, Рєпін писав до Москви Іллі Остроухової: "А про Куїнджі чутки зовсім інші: люди диву даються, деякі навіть плачуть перед його новим твором - всіх вони чіпають, я не бачив ".
Потім знову настало мовчання, на цей раз до кінця днів.
З Куїнджі дружили і говорили про нього багато відомих людей в тому числі і письменник Ф.М. Достоєвський. Він писав: "... Імла, сирість; вогкістю вас як ніби пронизує все, ви її майже відчуваєте ... Але що тут особливого? Що тут характерного, а між тим, як це добре! "- сказав він про картину" На острові Валаам ".
Глава 2. Школа Куїнджі
Після реформи Академії мистецтв 1893 Куїнджі спільно з Шишкіним отримав пропозицію очолити майстерню пейзажу.
На відміну від інших професорів Академії його не було "метром", поблажливо належать до учням. Йому хотілося бачити свою майстерню єдиною сім'єю, об'єднаної спільним інтересом до мистецтва. Він мріяв про товариському і духовному єднанні. У учнях Куїнджі насамперед впадає в очі життєва загартованість, ...
