... не рідко змушений відступати від добра заради того, щоб зберегти державу, бо та частина підданих, чийого розташування шукає государ, - будь то народ, знати чи військо, - розбещена, то і государеві, щоб їй догодити припадати, діяти відповідно, і в цьому випадку добрі справи пошкодити В». Тобто, мудрий государ повинен діяти залежно від обставин, щоб виглядати постійно у вигідному світлі.
В«Люди менше остерігаються образити того, хто вселяє їм добро, ніж того, хто вселяє їм страх, бо любов підтримується вдячністю, якій люди, будучи дурними, можуть знехтувати заради своєї вигоди, тоді як страх підтримується загрозою покарання, якої знехтувати неможливо В».
Це і є те основне правило яким повинен володіти (керуватися) государ при управлінні державою для того, щоб утримувати владу в своїх руках, тримати в підпорядкуванні підданих, викликаючи у них при цьому страх, повагу і любов одночасно.
На мою думку саме це хотів сказати Макіавеллі в своєму вислові.
Висновок
Ніколи ще Франція не була такою ослабленою, а її народ ніколи ще не був таким розлюченим, як у часи промакіавеллістіческой політики французького короля, оточеного італійцями-В«макіавеллістВ».
І. Жанто
Однак поради, викладені вище - лише мала частина тих принципів, якими повинен керуватися государ. Основна думка твору В«ГосударВ» в тому, що держава вище особистості, що для досягнення спільних інтересів можна нехтувати інтересами окремих людей. Так, Макіавеллі практично узаконює масові розправи, наділяє государя безмежною владою, виправдовує государя у випадках, коли той діє на благо державі. Макіавеллі вважає дозволеним государю ухилятися від виконання своїх обіцянок, цьому навіть присвячений цілий розділ його твори. Макіавеллі повністю деморалізірует політику, робить її В«бруднимВ» справою, таким, якою ми бачимо її зараз. p> Макіавеллі стверджує, що влада, якою б вона була, повинна бути твердою, непохитною. Влада не повинна перебувати в підвішеному стані.
Політична концепція Макіавеллі була повною протилежністю релігійно-християнському вченню про право і державу. Він засновував політику на волі, силі, хитрості і досвіді, а на теологічних постулатах. При цьому флорентійський філософ спирався на історичну необхідність, історичні закономірності суспільного розвитку. p> Політика для Макіавеллі - це результат боротьби соціальних сил, груп, особистостей. Активну роль у ній відіграє людська зацікавленість. Слід зазначити, що Макіавеллі бачив базу свого політичного вчення у внутрішній природі людини, її основні властивості. А до таким Макіавеллі відносить егоїзм, прагнення до влади, прагнення до придбання власності. Звідси і зміст макіавеллізм - в політиці слід опиратися не на мораль, а на силу. Заради шляхетної мети мораллю можна жертвувати, мета виправдовує засоби. Вчення Макіавеллі стверджує незмінність прагнень людини.
Хоча теорія В«держава понад усеВ» бере свій початок від Макіавеллі, від Італії, насправді ж широкого розвитку в Європі вона не отримала. Спостерігати її ми можемо хіба що в деякому переробленому варіанті в Росії після Петра I, а посилення - за радянських час. Також ця теорія знайшла застосування в Китаї та деяких інших азіатських країнах.
Така теорія деморалізації політики викликала гостру критику І. Жанто, яка викладена в його трактаті В«Анти-МакіавелліВ». За думку Жанто, вчення Макіавеллі - керівництво до установки тиранії. Само собою, що ці та інші ідеї класика В«безморальнойВ» теорії політики не могли не звернути увагу теоретиків політико-правової думки. Починаючи з XVI століття, в Європі з'являлися трактати, в яких гостро критикувалася політична доктрина Макіавеллі. З часом ідеї і твори теоретиків різних країн злилися в одне протягом антімакіавеллістіческого характеру. Представники цього напрямки аргументовано доводили шкода для громадської думки політичного аморалізму, який набув вигляду національної доктрини.
Бібліографія:
В
1. В«ГосударВ» Н. Макіавеллі/Пер. Г. Муравйової. Оригінальне видання: Макіавеллі М. Вибрані твори. М.: Худ.лит., 1982
2. В«Великі мислителі заходуВ»/Пер. В.Федоріна. - М.: Крон-прес, 1999
3. В«Історія політичних і правових вченьВ». Підручник для ВУЗів під ред. В. Норсеянца. - М.: Инфра-М, 1997
