и і осіб мають шість відчуттів: зору, слуху, смаку, нюху, дотику і мислення. Таким чином, людина потрапляє в одну категорію з рибами і звірами. Щоб запобігти свою погану карму долі, джайністи повинен очищати себе від скверни; він приймає зарікання, найважливішим з яких є клятва неспричинення зла іншому, тобто дотримання принципу ахінса. Всі джайністи також не споживають алкоголь, мед і фіги. Ахінса наказує також приборкувати розум, мова, бути обережним на дорогах, а також є при світлі (щоб у їжу не потрапили комахи). p> Послідовники джайністской релігії організують в Індії лікарні для тварин. Хоча адепти буддизму зробили дуже багато для захисту тварин, джайністи виявилися найбільш послідовними у своїх віруваннях і вчинках.
Іудаїзм
Ставлення євреїв до тваринам, як можна судити по Старому Завіту, було відносно гуманним. Наприклад, у книзі Ісайї, який проповідував приблизно в 730 р. до н.е., ми знаходимо заперечення проти жертвопринесення тварин, коли Бог говорить: В«Для мене немає радості в крові волів, або ягнят, або козлів ... В»Це не єдині приклади милосердного ставлення до тварин в Старому Завіті. p> У Біблії численні згадки про тварин, по відношенню до яких Бог виступає як зберігач; в псалмах Давида і пророцтвах Бог згадується як дбає про всякої тварі, милосердний до всіх. Оскільки вищим моральним принципом іудейської релігії є наслідування Богу, то моральним боргом віруючих мало стати співчуття до тварин. У Біблії прямо вказується, що людина повинна приходити на допомогу тварині: якщо хто-небудь побачить осла, що впав під вантажем, то він не повинен проходити повз, але повинен звільнити його. Священне писання також вказує, що людина нарівні з тваринами повинен ділити плоди земні, і наказує давати відпочинок домашнім тваринам - бику, ослу, іншому худобі - у Суботній день, коли відпочиває людина. Наприклад, говориться, що на сьомий день людина повинна відпочити, і його бик, і його осел можуть відпочити. У Еклезіаста стверджується, що людина не підноситься над звіром, це все пихата гординя. Однак в тлумаченні Біблії Талмудом ці обов'язки морального порядку перед тваринами розумілися вже інакше - як турбота про добробуті людини, для якого худобу був джерелом матеріального благополуччя. p> Людина був зобов'язаний здійснювати акти милосердя стосовно тварин і тому, що жорстокість по відношенню до них розвиває безжалісність в людині і, навпаки, добрі справи сприяють розвитку співчуття, гуманності. p> Разом з тим іудаїзм неоднозначно висловлювався проти жорстокості до тварин, посилаючись на промисел Бога. Біблія дозволяла людині використання тварин у їжу. Однак іудаїзм виявляв турботу про те, щоб люди, позбавляючи тварина життя, завдавали йому менше страждань. Відповідно до релігійних джерел, смерть тварини повинна бути можливо легкої, і ніж для цього повинен бути гострим. Тому релігійний закон дозволяє іудеям їсти м'ясо, тільки якщо тварина вбито ритуальним способом, відповідає описаним вимогам. p> Відповідно до иудаистским релігійним вченням Бог виділив людину з решти світу, зробив його за своїм образом і дав йому владу і право використовувати у своїх інтересах будь-яка жива істота в райському саду, проте ця влада людини над тваринами виключала вбивство тварин, так як людина не використовував їх в їжу. Після гріхопадіння, коли людина був вигнаний з раю, як оповідає Біблія, він став харчуватися м'ясом тварин, одягатися в шкури звірів, займатися скотарством. Після всесвітнього потопу Бог знову підтвердив право людини володіти всіма тваринами на землі і рибами у воді і обіцяв йому, що все живе буде відчувати перед ним жах. Правда, Біблія призводить пророцтва пророка Ісайї, який засуджував жертвопринесення. Ісайя пророкував блаженні часи, коли вовк лежатиме поруч з телям, а лев буде харчуватися соломою, як віл, коли тварини не вбиватимуть один одного на Святій горі. p> Іудаїзм передбачає можливість того, що людина може йти далі по шляху морального вдосконалення і відмовлятися від жорстоких вчинків по відношенню до тварин, навіть якщо ці дії служать його благу.
Іслам
Широко поширеною релігією Сходу є іслам. Ця релігія приділяє досить велика увагу питанню ставлення до тварин розглядає його як моральну проблему. p> Мусульмани вірять, що Бог створив і людей, і тварин, хоча людина була створена особливим шляхом, коли Бог вдихнув душу в Адама. Мусульман вчать, що Бог дав людині владу над тваринами, проте погано поводитися з тваринами означає не підкорятися волі Бога. p> Піднесення людини над іншими створіннями відбувається, згідно з ісламським світоглядом, не з фізичної переваги людини (він може навіть поступатися у чомусь твариною), а з більш високого ступеня свідомості, яким володіє людина завдяки своїй духовній силі. p> Ставлення мусульман до тваринам як релігійно-моральна категорія грунтується на двох головних релігійних джерелах: Корані - Священному писанні, відкритому Пророку Мухаммеду - Посланнику Аллаха, і Ха...
