оки нестабільності, але не в достатньою мірою, щоб зупинити розвиток соціокультурних відносин і виробництва.
Теорія інформаційно-хвильового імпульсу містить в собі всі фізичні дослідження, які проводилися лише для того, щоб пояснити першооснови будови світу матерії. Ця теорія є циклічною і являє собою імпульс, який об'єднує в собі стабільність і нестабільність, оскільки середовище імпульсу ніколи не повторюється, то логічно припустити, що його результат завжди є новим. Це призвело до того, що з'явилися дві, мабуть, найбільш актуальних в наш час, проблем людства - заощадження навколишнього середовища і культурних цінностей. Проблема полягає в утриманні факторів, які призводять до нестабільності, в певній ступеня ризику, щоб не було занадто пізно, і нічого не можна було б повернути в колишнє русло.
В основі історії культури розташовується структура цих процесів, яка, у свою чергу, визначає її основні функції, що характеризують дану історичну епоху.
Дотримуючись теорії інформаційно-хвильового імпульсу, релігійній культурі також не чужі ці процеси. Хвиля (світло) як першооснова буття виступає головним фактором у всіх провідних релігійних теоріях. Христос каже В«Я світло світуВ», а прихильники християнства іменують себе В«діти світлаВ». З цього випливає, що первісну теорію циклічного імпульсу, тобто теорію будови матерії і будь-якої культури, розглядали за довго до її виникнення, як теорії взагалі.
В єдиному інформаційному просторі присутні всі ціннісні мінімальні та максимальні значення, які є складовою стабільно-нестабільного циклу, це сприяє можливості поповнення культурних цінностей і сприяє наступності культур, з цього випливає, що будь-який культурний акт, являє собою матеріально-інформаційну хвилю, тобто джерело і імпульс розвитку.
Отже, інформація на самому початку, як хвиля, ніколи не може дорівнювати нулю і якщо розглядати її митників коливання, тобто на полюсах буде, якраз, стабільність і нестабільність, а значить головне завдання культури, це балансування між плюсом і мінусом, тобто між стабільністю і нестабільністю, іншими словами плюсом і мінусом. Ось так і змінюються історичні культурні цикли, цілі пласти культури, змінюють один-одного, відбувається світанок одних і занепад інших.
Хвильова інформація, як матеріальний носій, в комп'ютерних системах, які, в основному, функціонують в мережах, здатна не тільки до структурної, а й до функціональної самоорганізації, а якщо розглядати з точки зору культури, то, можна сказати, що вона не являє собою культурного об'єкта, тобто штучний інтелект, як джерело хвилі - інформації, це перетворена, а може бути і зовсім інший вид енергії і підпорядковується він саме фізичній закону збереження енергії. У той час як мислення, мозок людини, як носій хвильової інформації, здатний до творчості і працює вже зовсім на іншому перетвореному вигляді енергії, як енергії духовної, вищого порядку. Він здатний до духовного новаторства, тобто творчій обробці цієї енергії і результат цього вже є духовна модель реального світу в тимчасових пластах культури людства, а значить в продукуванні його культурних цінностей.
Після смерті носія інформації вона не губиться, т. к. далі йдуть процеси, коли інформація накопичена до нього, продовжуючи функціонувати на рівні генетичного коду і накопичуватися вже, як би, без його участі, тоді нею може скористатися іншою розум і стати новим носієм цієї інформації. Так, з допомогою культурних та історичних пам'яток, досягнень культури як зафіксованої інформації збережених в пам'яті речей і людей, нові покоління дізнаються свою історію. Знання це невеликий крок на шляху пізнання світу. Ми тільки можемо будувати здогади про механізм керуючому світом, т. к. це виходить за кордони нашої свідомості.
Отже, стабільність-нестабільність це єдність двох протилежностей, кожне з яких не існує саме по собі. Нестабільність потрібна в житті, т. к. вона створює потребу в створенні чогось нового, досі невідомого, чого не було в стабільності, хоча тут, як раз і виникає ситуація, коли можливості не можуть реалізуватися до кінця. Так, мистецтво сучасності таїть ще в собі риси класичної культури, хоча воно використовує вже зовсім інші засоби самовираження і на рівні культурного соціального досвіду вони мирно співіснують. Виходить, що для створення всього нового, оригінального, нестабільність потрібна навіть більше, ніж стабільність. Балансування світової культури між стабільністю і нестабільністю, між порядком і безладом - це безперервні коливання між творчістю і рутиною, тобто застоєм. Якщо розглядати це з точки зору вічної зміни інформації, то можна сказати, що це, як би золота середина або золотий перетин в надрах вічного руху самоорганізації культурної інформації. З точки зору соціокультурного процесу, нестабільність стає корисною, коли подія йде у небуття і стає просто відрізком історичного процесу, іншими словами, порядок перетворює хаос і навпа...
